伏断日宻日裁衣日，皆以值宿起算。查二十八宿选择之法，来自西域。伏断以日配宿，略似旬空、路空，八十四日而一周。其法以子日起虚，丑值斗，亥值壁，亥子丑属水，而又值水宫之宿，以水遇水为嫌，是与路空之义相似也。以下按支，逆数则进四宿，顺数则退四宿。盖支十二而宿二十八，支轮二周，必差四位，故连本位隔四取之。戌值胃，酉值觜，申值鬼，未值张，午值角，巳值房，辰值箕，卯值斗，寅值室，其值日之宿，皆在日支后二宫，是与旬空之义相似也。然寅卯日在后三宫，则因隔四所致，必不能合，较之旬空、路空之义，亦又疏矣。且伏断本选时之法，兼取亢牛娄鬼四金宿为暗金。伏断时，其法以一元甲子日起虚，二元甲子日起奎，三元甲子日起毕，四元甲子日起鬼，五元甲子日起翼，六元甲子日起氐，七元甲子日起箕。七元既尽，而甲子日又起虚，周而复始，各从甲子日起子时，历六十日七百二十时而止，然其数则亦七日八十四时而一周也。如一元甲子日起虚宿，即从子时起虚，寅时值室，巳时值娄，酉时值觜，故一元甲子日子时、寅时、酉时皆为伏断。巳时为暗金，由是顺数。乙丑日子时起鬼，丙寅日子时起箕，丁卯日子时起毕，戊辰日子时起氐，己巳日子时起奎，庚午日子时起翼，至辛未日子时又起虚，与甲子日同。二元甲子日起奎宿，即从子时起奎，丑时值娄，申时值鬼，故二元甲子日丑时、申时皆为暗金，申时又为伏断。以次顺数，乙丑日子时起翼，丙寅日子时起虚，丁卯日子时起鬼，戊辰日子时起。箕，己巳日子时起毕，庚午日子时起氐，至辛未日子时又起奎，亦与甲子日同。三元以后皆倣此。但以日而论，则七元四百二十日而一周，而以时而论，则六十日七百二十时。自一元甲子日子时起虚，至癸亥日亥时至亢而止，与二元甲子日子时起奎者，尚隔十有二宿，不能轮转，则是虽有七元之说，而其义实不能通。夫理非自然，数非脗合，皆属揑造，宜今选时之不用也。密日者，乃房虚星昴四宿，七政属日，西语曰密，彼地以为主喜事，而中国遂以其日忌安葬、启攒凶事，亦无谓矣。且西域二十八宿分属七政，其日各有宜忌，与中国风俗逈然不同，专取密日，更属无谓。至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿为宜裁衣亦出彼地俗忌，并不可从。密日裁衣。日易明，不列立成伏断。日时各列立成于后。
伏断时立成。
上兀下兀。
宋王明清谈录载：丁顾言宦蜀，至官有期，驻舟江浒，游憩山寺，遇老僧问：何为而至？丁具以告。又问：期在何时？丁又以告，僧曰：是取为兀日，不可视事，勿避之，君必以事去。丁笑而不应。既至官月余，以事免归。是兀日之说，自宋已有之矣。顾详其取义，不过小六壬之留连赤口日耳。阳年正月初一日起小吉，阴年正月初一日起留连，按日顺数，毫无深义。然则宋时老僧亦偶中耳。人之以事去官者，岂尽由视事之遇兀日耶？以兀日视事者，又岂尽去官耶？
通书以每月初四、初七、十六、十九、二十八凡五日，谓之四不祥，忌上官赴任，临政亲民。世俗信之惟谨。今按其起例，盖以隔三为破，对七为冲，乃月朔地支冲破之日，犹建除家之平破日也。假如月朔是子日，子破卯而冲午，此五日者，非卯日，则午日也。月朔是丑日，丑破辰而冲未，此五日者，非辰日，则未日也。自寅至亥皆倣此。盖古者以月朔为吉月，故术士遂以冲破之日为不祥。然日统于月，月建当令气王，故以冲破为凶。若月朔亦月中之一日耳，余日干支，无与月朔冲破之理，则四不祥之名，亦附会支离之甚者也。今删去不用。