忌祈福求嗣，上册进表章，颁诏施恩封拜诏命公卿，招贤举正直，宣布政事，庆赐赏贺，宴会，冠带行幸，遣使安抚边境，选将训兵，出师上官赴任，临政亲民，结婚姻，纳采问名嫁娶，进人口般移，安床解除，求医疗病，裁制营建宫室，修宫室，缮城郭，筑隄防，兴造动土，竖柱上梁，修仓库，鼓铸经络酝酿，开市立劵，交易纳财，开仓库，出货财，修置产室，开渠穿井，栽种牧养，纳畜，破土安葬，启攒。○止。不忌祭祀。覃恩肆赦，施恩惠，恤孤惸，行惠爱，雪冤枉，缓刑狱。入学沐浴，整容剃头，整手足甲，安碓硙，补垣塞穴，扫舍宇，修饰垣墙，平治道涂，破屋坏垣，伐木捕捉，畋猎取鱼。
又为死神，忌安抚边境，选将训兵，出师进人口解除，求医疗病，修置产室，栽种牧养，纳畜。
寅申巳亥月值相日，亥月又值时德、六合，止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。申月值月害，与天德、月德合并，亦止忌安抚边境，选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌。不与德合并如常例。寅、巳月值月刑，从月刑论。子午卯酉月值天吏，卯酉月与月德并，午月与月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌，不与德合并如常例。子月又值月刑，从月刑论。辰戌丑未月值月煞，从月煞论。
按：平日为月建阴气既尽之地，其凶次于月破。惟其为气尽也，故多忌解除、求医疗病，而不忌伐木；惟其次于月破也，故不忌整容剃头、整手足甲，安碓硙，补垣塞穴，修饰垣墙。又按：选择宗镜曰：平收日与二德并可用。又曰：吉多可用。盖平日为月建阴气既尽，乃建除家之言，而非四时三合之气之皆尽也。亥月值相日，又值时德六合，即不与德愿并，其吉已足胜凶，故止忌军事疗病，余皆不忌。与德愿并不待言矣。申月虽亦为相日，然值月害，吉不抵凶，而与德神并则吉胜，故亦从德神所宜，止忌军事疗病，余皆不忌，若不与德神并，则如常例也。巳月虽亦值六合，然值月刑。寅月既非六合，又值月刑，其凶甚于平日，故从月刑论也。子、午卯酉月值天吏，为三合死地，平日又为死神，乃是真死，与德神并，吉凶仅足相抵，故忌则不宜，宜则不忌，若不与德神并，则如常例也。子月又值月刑，辰戌丑未月值月煞，其凶皆甚于平日，故从刑煞论也。以亥月之吉，而犹忌军事疗病者，慎战疾也。又按旧本，凡吉神遇凶煞，皆从忌而不从宜，不但吉凶无大小之分，即凶煞所忌，亦诸月皆同，无轻重之别，于理固属不合，于事尤为不便。夫即一凶煞而论，各月之衰旺已有不同，又况吉与吉并，凶与凶并，吉复与凶并，其性情气力至赜不齐，亦安得一例而槩忌之乎？今参互较量，除建破等日，条例简易及专忌之日，无庸分别外，余分为六等：其上吉足胜凶，从宜不从忌，上次吉足抵凶，遇德从宜不从忌，不遇从宜亦从忌，中等吉不抵凶遇。德则吉胜，从宜不从忌，不遇从忌不从宜。中次凶胜于吉，遇德始相抵，从宜亦从忌，不遇从忌不从宜。其下凶又逢凶遇德，从忌不从宜，不遇，诸事皆忌。最下凶叠大凶，遇德，仍诸事皆忌。然后吉凶轻重，各有区分，而用静用作，趋避各当云。表例并列于后。