曾文辿曰：太岁坐山留福德，却将年月更加临。还须四柱无冲克，共转天河福愈深。杨筠松曰：太岁可坐不可向。又曰：吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。又曰：太岁叠吉星则贡福，叠凶星则降祸。俱言坐太岁之法也。造葬者，坐太岁极吉，向太岁极凶。然坐之有数端焉：一、查太岁不叠戊己阴府，年克打头火，乃可坐。二要八节三奇照之；三要月日时，或与太岁一气，或与太岁三合乃吉。若支冲之，干克之，则犯岁君而大凶；四要太阳紫白诸吉同到，则尤妙。福大而乆，非别吉之可比也。
太岁禄马贵人，能压一切凶星，贵人为上，禄马次之，要与造主本命禄马同行，乃能致福。用命贵禄马而岁贵禄马不至者，命主无管摄；用岁贵禄马，而命贵禄马不值者，岁君不依归。岁命交会，方为全美。选择务令有气得时，如木向春生，金逢秋旺之类。飞宫亦有六合之法，合贵为上，合禄次之。如甲命禄在寅，十二月作艮，以月建丑入中宫，遁得寅字到乾，乾中有亥，合艮中之寅也。余倣此。
邱平甫曰：诸家年月多差舛，惟有紫白却可凭。曽文辿曰：禄到山头主进财，从外压将来，马到山头进官职，要合三元白。贵人与白同旺相，贵子入朝堂。六白属金秋月旺，紫火春夏强。一八水土旺，三冬立见福禄崇。此言紫白之真，且宜与贵人禄马同到。又紫白喜旺相，则愈有力，皆不二之论也。桑道茂及一行禅师皆云：紫白所到之方，不避太岁、将军、官符诸凶，惟不能制大月建而已；不避宅长，一切凶年，并不能为害，惟不能制天罡四旺煞而已。则紫白之吉，古所共宗。通书有谓飞宫吊替，多有不合，故紫白难用者，妄也。
凡月家吉星吊替飞宫，不犯冲伏为美。如一白到坎，八白为艮，为星伏之地；九紫到坎，八白到坤，为星冲之地，其吉减力。
右论三篇，亦出选择宗镜。其中飞天赦为今所不用，然亦不背于理，录之以备一义也。金匮星今亦不用，盖金匮即大煞，以其旺为吉，又以其旺为凶，未免自相矛盾。大抵金匮大煞，本无吉凶，叠吉星则吉，叠凶星则凶，亦犹叠太岁、月建耳。其曰六德不能制支煞，非是。夫支之凶者，正当以干制之，方见制化之理。如乙酉年岁煞在辰，用庚辰月日时，则天干一气皆金，与乙作合，为岁德，而辰亦不以煞论矣。故精于造命之法，则建除与山方，犹属第二义，所谓天光下临也，乌有重支而轻干者乎？其曰大月建吉不能制，亦非。夫月建谓之土煞，自较太岁为轻，况又不论定位而论飞宫，断无山方中宫无往不忌之理。其论坐太岁之法，慎重周详，体用兼备，非惟日者之妙用，实亦君子之存心。俗术并不论此，漫曰太岁可坐，何孟浪也！其中太岁不叠戊己可坐一语，则又可以明戊己煞之误，兼可以证大小月建之伪，诚破的之论。其论禄马贵人岁命同到，与古课脗合，而语义尤备。其曰甲命丑月，寅禄到乾，则亦止用地支一字，可与真禄参观。各神制化诸说不同，详见后。