选择宗镜曰：坐三煞，向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能压伏。除太岁在山在方宜合，不宜冲，灸退在山在方宜补，不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也。三合犯三合制，如三煞打头火，天官符，以三合局克之可也。纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法，皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。
千金曰：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。此言山头之中煞小煞，不用克制而止以诸吉照之者也。盖克则克倒坐山矣。山值休囚，月亦不吉。
又曰：吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾。则克制修方法也，勿作一例看。克制者，克制得法为主，吉星为用。若小煞则不必制，遇吉星自伏。
太阳三奇能降诸煞，紫白窍马能制地官符，大将军以下诸煞，禄制空亡，贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，同到者尤吉。
制煞之法，宜用四柱克之而不宜冲，克之则伏，冲之则起而反为祸。除太岁、阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵、大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。
方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作，又从吉方住手，亦佳。
凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合其方则皆大凶；次之怕月建相叠，相冲相合，则亦为祸，不然不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力，方能作福；凶星必藉其力，方能作祸。吉方宜动不修动，决不作福；凶方宜静不修动，亦不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶亦无害，已为太岁所制故也。
岁君、月建冲破吉方，则不吉，无力故也。若冲破凶方，则又凶。盖煞如虎、如火，合之固起，冲之亦起，惟浮天、空亡占向，可以八字冲之。
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。凡制神煞，先令其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令修之，化煞为权，较之克制尤穏。恐压伏太过，或遇冲合，反为祸也。
书曰：若要贵修，太岁若要发修三煞要大兴修，火星要小兴修，金神要发富，修官符救冷退，修灸退。又曰：制煞修方，反获吉福。此言修非言葬，言修方，非言修山也。盖煞必须克，而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修，盖修太岁者，可合而不可克，不克则不伤山也。阴府与山分而为二，亦可修克阴府，不克坐山也。其余诸煞，皆与山方合而为一，故克制此方，即所以克制此煞，惟方不怕克也，故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞，非修月家飞宫煞。
太岁必叠吉星，不叠凶星，而后修之，君明臣良，其吉可知，故曰大富大贵。
三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。然此煞最凶，制不得法，必至为祸。修主孱弱，亦难驾御，不可轻试。
火星乃三合旺方，即打头火也。克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。
火克金神则为财，以丙丁奇制之，则旺田产，故曰小兴。地官符为岁三合，修之得法，亦主旺财，故曰发富。三合死方为灸退，以月日旺相辅之，则无气而有气矣，故曰救冷退。
制煞之法，古云：干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。又有化气犯者，化气制；坐宫犯者，坐宫制；飞宫犯者，飞宫制。如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚属金，则以戊癸火制之，此化气制化气也。如病符、小耗、年家之不飞者，以年月日吉照之，此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞、打头火、官符等项，在寅卯辰则属木，巳午未则属火，本煞又自分五行克制者倣此，辨衰旺者亦倣此。
制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可，惟太岁灸退另论。若诸煞聚会，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。
通书曰：太岁以下，凶煞甚多，难以尽避。其各神所临之地，惟奏书士宜向之，余各有所忌。须辨生旺休囚、制化得宜。如有破壊，须修营者，以天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德合、天恩、天赦、母仓所会之辰，或各神出游日，并工修之无妨。
凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时。如用午字则木煞死，申字则木煞绝，余可类推。
按：宗镜载制煞之法甚详，醇多疵少，故节取而录之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即洪范龟蓍共违静吉作凶之理。原文有曰：戊己煞不动亦凶，则悖谬已甚矣。阴府制法，似是而非，辨见后通书二则，言略而意该。时宪书载于年神之下，制煞之大要也。今为逐条详具于左。
太岁 岁破。
宗镜曰：太岁，君也。坐之吉，向之凶，冲破坐山故也。四柱八字合之吉，冲之克之凶，以臣犯君故也。叠紫白、三奇、禄马、贵人等吉星，则极吉，得君行道，膏泽及民也。叠戊己年克阴府、大煞等凶星，则又极凶，众凶有藉，倚势作孽也。故太岁或在山，或在方，审其叠吉而不叠凶，则以四柱合之，或一气，或三合局，造葬移徙，其福大而且久，非诸吉星可比也。必要八节、三奇、太阳、紫白诸吉同到，本命贵禄临之尤妙。曽文辿曰：吉莫吉于修太岁，凶莫凶于犯太岁。太岁所在，宜造葬，宜移徙，宜补葺，皆修也。不可拆毁，不可穵窖开池，皆犯也。
按：太岁为岁君，吉星会于坐山，乘旺固吉，然不得已而修作及葬事则可矣。若兴造之事，本属可缓，行险儌幸，未必得福，不如其勿犯也。通书有用月日纳音克太岁纳音之说，益属无理。至可坐不可向，则不易之论，盖向太岁，则坐于岁破矣，虽有吉星，不能解也。又按：坐太岁固吉，而亦有不同。如子午卯酉年，太岁与大煞同位，三然与岁破同方，则坐之亦不吉。宗镜因飞宫大煞名打头火，遂谓太岁叠打头火凶，失其义矣。今改正。
三煞 伏兵 大祸。
通书曰：三煞止忌修方，先从吉方起手，连及修之无害。如子年三煞在巳午未，若巽、坤方有吉星，则从巽方起工，连及巳午未方，至坤方止工亦可，止忌单修巳午未方是也。
宗镜曰：三煞乃极猛之煞，伏兵大祸，次之，要制伏得倒，占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制法有三：一要三合局以胜之，二要三合得令之月，三煞休囚之月，三要本命贵人禄马及八节三奇，或日月以照临之。小修则或月或日之纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。三煞在南方，巳午未则属火，用申子辰月日时在东方，寅卯辰则属木，用巳酉丑月日时在西方，申酉戌则属金，用寅午戌月日时在北方，亥子丑则属水。三合无土局，不能制，忌用辰戌丑未相冲。曽文辿为壬申宅主，修午未三煞方，取甲辰年戊辰月壬子日庚子时竖柱，与壬申年生命，成申子辰水局，以克火煞，一吉也。甲、戊、庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也。榖雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊、庚贵人在未，三吉也。甲年午未方为庚午辛未，纳音属土，而戊辰月壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也。命马壬寅，岁禄、岁马丙寅俱到离，五吉也。八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古人之妙用如此。
按三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山则造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论。寅申巳亥年，煞在生我之方，为收开闭之位，又当休气；辰戌丑未年，煞在我生之方，为除满平之位，又当相气。制化之法，虽轻重亦有不同，而要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三然与岁破同方，对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，亦难以吉论矣。故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞、岁煞次之。寅申巳亥年岁煞最凶，劫煞、灾煞次之。辰戌丑未年，略与子午卯酉等。若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞，与太岁为六合，其凶尤小。如壬寅年用壬寅月日时修亥方，则四禄聚亥；乙酉年用庚辰月日时修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年为煞克岁，巳酉丑、申子辰年为岁克煞。煞克岁者，俟其休囚之令用之；岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月，余月皆可用，只取吉神到方，八字成格而已。又化煞变克为生，与制煞之义有别。煞克岁者，用煞之子，如金煞克木，岁用水局月日时，则泄金以生木矣。岁克煞者，用煞之财。如水岁克火，煞用金局月日时，则泄火以生水矣。用子煞休，用财煞囚，具有妙义。惟木煞无土局，则不用化而用制可也；水煞无土局，则不用制而用化可也。曽文辿取用甚精，夫亦举一隅耳。引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。月三煞倣此。
年月，克山家。
通书曰：山家以得气运为妙，如月分与山运生旺比和，宜用之，月分衰病亦可用，惟忌年月日时克山运耳。然止忌开山。凡新立宅舍、修造动土，逾月安葬论之，旬日之内不忌袝葬祖茔，倒堂竖造，或现成基址，不动地基，亦不忌。又本日克山家者，如甲子年作水土山年纳音属金，克山家木运，当取火月日时生旺兼作主，火命并禄马贵人制之，吉月日克者亦然。
按洪范五行专论山运，自为一家之言。年克山家，世俗避之唯谨，虽有月日克制之说，用者绝少，惟旬日内不忌，世多用之，深以为便。夫葬之吉凶，不因日之近久，旬日无咎，逾月何伤？荀悦曰：非吉凶所从生，洵知言矣。然以五行生克之理而论，则以月日克年纳音，不如以年纳音生月日，化克为生，于理为顺。再得正五行补龙扶山，自应吉无不利。月克较轻，日时尤轻，八字成局，纳音自可勿论。俗本又云：年克妨宅长，月克妨宅母，日克妨子孙，则无稽已甚，不足道矣。
阴府太岁。
通书曰：此煞惟忌山头，不忌作向修方，惟安葬不可犯。又曰：正阴府忌修阳宅，安葬不忌；傍阴府忌坐山修造，不妨用天月德、太阳到山制之。
宗镜曰：旧说阴府单占坐山，以正五行之七煞克之，必阴府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙阴府属木，宜以庚克甲，以辛克乙，然必七月、八月，金旺木衰，乃可制也。又阴府生山者可制，为坐山所克者可制。若与坐山同类，则不可制，制则克倒坐山。如震金山戊癸年为阴府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兑木山，乙庚年为阴府，乙可制也。若以丙克庚，则兑山伤矣。此皆指修山而言，若葬地决不可犯，且克阴府即克岁君，岁君不可克也。
按：阴府之义，本属纡远，义例甚明，术士不知其义，又以袭误传讹，遂各为臆说而不可解。如甲山丁壬年为阴府，以丁壬属木，克甲己之土也。丙辛山甲己年为阴府，以甲己属土，克丙辛之水也。宗镜引旧说，乃曰：甲阴府属木，宜以庚克之。将谓丁壬年用庚克甲山，则山已受太岁化气之克，何堪又受月日正五行之克，将谓丙辛山用庚克甲年，无论岁干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，而欲以金克之，诚不解其何谓也。若其与坐山同类不可制之说，则专指克太岁而言，而五行亦不合。如兑山乙庚年为阴府，乃以兑为属木，而谓以丙克庚伤兑山，则又以兑为属金。夫五行各有专属，理之自然，虽诸家取义不同，亦必自成一说，断无忽命为木，忽命为金之理。然曰克阴府，即克岁君，犹知阴府之义在年不在山。若诸家通书从年起例，所列阴府皆山，则所谓制阴府者皆克山耳，并未有知克岁君者也。至其曰正曰傍，诸说不一，大抵天干略近，卦义尤远。然观台官所传，及展转遗误之故，又似卦系正文，详见义例本节。究之，五行之义，当以正五行为本，其有取化气者，必实有合化之义，而后取之。兹乃舍正取化，又非逐年递变，与五运之义亦不合，良不可为典要。世人不察，以其名为太岁也，而即谓不可犯，以其名为阴府也，而即谓安葬凶，又无确切制化之法，为之解说，多致疑畏误事。宗镜补龙篇载曽文辿开乾山，一用丁酉年己酉月甲申日己巳时，一用己酉年癸酉月壬申日，丁巳时，谓阴府有金制，甚为精当。盖乾纳甲申、巳化土，丁壬为阴府，用申巳酉年月日时一气皆金，则丁壬不得化木，非但制之已也，且安知其非以金局扶乾山乎？若甲山阴府，则不可用金制。盖甲之化土，其理曲，而甲本属木，其理直。苟以金克丁壬，丁壬未必受克，而甲木已先伤矣。毋宁丁年用火局，壬年用水局，用水以生甲之本行，用火以生甲之化气，而丁壬各从旺论，自不能化木而克土，乃为得之。倣此类推，则制之可也，化之亦可也，使各从其类而自不克我，亦无不可也。总之以补龙扶山为主，太岁而外，各随其义以为化裁，则不惑于俗术之曲说矣。
灸退。
通书曰：灸退为三合，死地可向而不可坐，取天道、天德、月德、岁禄、贵人制之。
宗镜曰：凡煞皆强梁有余，故宜克；灸退乃休囚不足，故宜补。盖二十四方位之气，皆随太岁转移，灸退乃太岁死地，山方无气，冷淡休囚，故宜择旺相月或月日时一气，或月日时三合补之，则不退而反盛旺也。若再加克制，则愈休囚，愈退败矣。如申子辰年属水，水死于卯，卯为灸退。曽文辿取丙申年辛卯月乙卯日己卯时，修卯方，则三卯一气局也，或亥卯未三合亦可。余倣此再得命禄、岁禄同到，或天干堆禄尤妙。假如修卯方，灸退用三乙字，乙禄到卯也。然以一气局或三合局为主，而禄不必甚拘。通书有用六合者，有单取堆禄者，非是。已上补法，虽系修方，然修山亦可。
按：补灸退之法，宗镜得之。通书用德禄亦是，贵人则差轻耳。
大将军 太阴。
通书曰：大将军，方伯之神，其方忌兴造，若不会诸凶，用真太阳制之，吉。太阴吊客同方岁后也，其方忌兴造，宜太阳、岁德三合制之。
宗镜曰：大将军占方不可修，然有轻重。如巳午未年，将军在卯，甲己年，则卯乃丁卯也。再以月建入中宫，顺数九宫，惟乙亥月丁卯仍在卯上，谓之将军还位，修造犯之凶。余月则丁卯飞出别方，卯上得年家、月家之紫白，或太阳三奇，亦可修也。
按蓬瀛书曰：岁在四孟，太阴与大将军合于四仲，名曰群丑，必须太阳到方。如申年太阴、大将军合于午，必六月太阳到午宫，又用午时修之，所谓真太阳到方也，大吉。若寅月太阴与大将军合于子，子时太阳无光，兼取丙丁奇、九紫到方为吉。若不会太阴，不叠凶煞，则有一二吉星，亦可修也。
官符 白虎， 大煞。
通书曰：官符有天官符、地官符，用年月日时纳音克之。如甲子年天官符在亥，遁得乙亥，纳音属火，以水纳音制之，又用一白水星水德制之，余倣此。又曰：官符一年止占一字三奇、紫白、禄马、贵人，一吉星到方，即从吉方起工，连及修之，吉。
宗镜曰：官符本非大凶，遇窍马吉，或太阳到，或紫白到，或于其死月，以天赦日解之，以修主命，贵人禄马临之，反吉。曽文辿曰：纷纷神煞不须求，但逢克应便堪修。吉星若照官符位，为官职位显皇州。此言官符之可修也。地官符遇窍马即吉，遇紫白亦吉，不必克也。杨筠松为人解讼，以命贵解官符。癸亥年地官符在卯，修主。乙亥生命阴贵人戊子，以太岁癸亥入中宫，戊子到震，卯方也。用午月，卯木死于午也，用甲午日，天赦也，讼果解。所谓支犯支制也。天官符乃三合中煞，或倣上制三煞，例以三合局制之，然比三煞则轻矣。年月纳音克之，亦可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太阳到山，平安迪吉。至月家飞宫官符，尤无妨碍。谓必不可犯者，谬也。又曰：天官符以年月纳音克之，或日纳音亦可。再得太阳照之，三奇紫白亦可。若以三合局克之，则尤伏矣。但不喜其还宫月分耳。
按官符、白虎大煞，为岁三合，若叠凶煞，则为太岁所吊照，其凶有力，故以为忌。若叠吉星，则亦吉矣，故当以吉星照临为取用之法，纳音克制次之。其曰三合，制之尤伏，似亦以为太过之意。月家飞宫复临本位，谓之还宫，飞伏同到，嫌其过旺，则以三合局克之可也。天官符为岁临官之方，亦略与地官符同义。大煞叠太岁则凶，见火星条下。
丧门 吊客。
纪岁历曰：丧门所理之地，不可兴举；吊客所理之地，不可兴造，及问病寻医，吊孝送丧。
按丧门、吊客为岁破三合，小煞也，三合之冲破则凶，破之三合，未为凶也。如两方同修，则与岁破合局，冲克岁君大忌。若单修一方，则止取吉星照盖用岁三合月日，惟忌岁破三合月日耳。如子年丧门在寅，吊客在戌，修寅方，宜用子辰月日时合太岁，忌用寅午戌月日时合岁破，亦不用申冲寅方也。问病寻医，吊孝送丧应不忌。且如太岁在南方，将终年不向南行乎？
黄幡 豹尾。
乾坤宝典曰：黄幡所理之地，不可取土开门；豹尾所在之方，不宜嫁娶兴造。
按子午卯酉年黄幡即官符，豹尾即吊客；寅申巳亥年黄幡即白虎，豹尾即丧门；辰戌丑未年黄幡即太岁，豹尾即岁破。当从各神以为制化。黄幡为岁三合墓地，忌取土开门，亦属有理。如不得已而用之，则取天道、天德、月德到方可矣。豹尾尤轻，嫁娶非忌其方，惟上轿、下轿忌向之，凡凶煞皆然，豹尾却不足忌也。巡山罗睺、 病符、 死符、 小耗。
宗镜曰：巡山罗睺忌立向，不忌开山修方。通书曰：以一白水星制之。明原曰：病符主灾病，死符小耗同方，忌塜墓，置死丧及穿掘造作。
按巡山罗睺为太岁前一位，逼近太岁，故立向忌之。寅年在甲，己年在丙申年在庚，亥年在壬，虽近而不同宫对宫，双山之月，有吉星到山到向，坐山乘旺，犹可择吉取用。若子年在癸丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁未年在坤，酉年在辛，戌年在乾，则与太岁同宫，勿犯可也。通书谓以一白水星制之，则误作四余之罗睺，以为属火，谬矣。病符为旧太岁，故亦忌立向；死符为旧岁破，故亦忌开山。然皆小煞。子午卯酉年，犹与太岁、岁破同行，余年则性情迥别。各取山向三合月吉星盖照，便自可用，但日时勿干犯本年太岁、岁破耳。
岁刑 六害〈月刑月害附〉。
通书曰：岁刑忌修方，六害忌开山，月刑、月害，止忌修方，宜取太阳、三奇、紫白、禄马贵人制之。
按辰、午酉亥年岁刑即太岁；未申年岁刑即岁破。开山立向修方皆忌吉，不能制也。余年止忌修方，太阳六德可以化之，月刑亦然。六害为六合之冲，故忌开山。然惟辰戌年叠灸退，巳亥年叠劫煞，子午年叠岁煞，当兼补制之法，而以太阳六德化之。余年则凡有吉星到山，三合月、六合六德日即吉，惟六合月不可用。盖岁之六合月，则六害为月破，六害之六合月，则月又为岁破，皆不吉也。若月害对方，即是太阳，但择吉日即可修，惟忌刑冲耳。
蚕室 蚕官， 蚕命。
堪舆经曰：蚕室所理之方，不可修动。历例曰：蚕官所理之地，忌营搆宫室；蚕命所理之地，不可举动。百事犯之，皆丝茧不收。
按蚕室、蚕官、蚕命为岁方长生之宫，皆无凶义，而堪舆经历例以为丝茧之占，亦恐伤生气耳，非凶煞也。应忌于其方修作蚕室，若养蚕则又应为吉方，余当不忌。
力士 飞亷。
堪舆经曰：力士所居之方，不宜抵向。神枢经曰：飞亷所理之方，不可兴工动土。
按力士恒居太岁前，维，辰戌丑未年，与巡山罗睺同位，太岁同宫，不惟不宜抵向修造，亦不可犯，余年不忌也。飞亷亦小煞，子丑寅午未申年同白虎，卯辰巳酉戌亥年同丧门，当同各煞制之。
火星。
通书曰：独火打头火月游火，忌修造，不忌安葬。然必与年遁丙丁，或月家丙丁独火会合，方忌。不会不忌丙丁独火，不与诸火会合，亦不忌也。宜用一白水星水德制之。又本曰：忌用丙丁寅午戌月日时并丙丁奇九紫，助其火气。
宗镜曰：打头火即大煞，为太岁三合旺方，又为金匮星。书云：人家衰弱修金匮，独火将星原同位是也。盖大旺则亢，亢则属火，然制化得宜，修动旺方，则发丁旺家。惟子午卯酉年叠岁君不可犯。其余年分倣上制三煞法，以三合局制之。通书忌用寅午戌局，非是。若巳酉丑年打头火在酉，不用寅午戌火局，何以制金之旺气乎？此煞与天官符俱可吉可凶，不与三煞比，三合制矣。再得年月一白水星，或年月壬癸水德，本命贵禄尤妙。四柱忌用丙丁，至八节之丙丁奇，则又吉而不忌也。年金匮不空，则修月金匮尤穏。月金匮又不必克，但诸吉同到则吉。寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯，择吉日修之，主发人丁，亦要无别紧煞乃可。
按制火星之法，诸说皆同。水德壬癸也。年家用年干起五虎遁，月家用月建入中宫，顺数至壬癸是也。四柱忌丙丁，不忌寅午戌。宗镜说是三奇丙丁，三元九紫，虽不忌，亦不取耳。月家金匮、方今通书不载，然亦有理。四仲月会月建，亦须避忌，与太岁同。
金神。
通书曰：金神遇天干庚辛者，宜用天干丙丁制之；遇纳音属金者，宜用地支巳午制之，更宜用丙丁奇、太阳、罗星、九紫及寅午戌火局制之。
宗镜曰：金神忌修方动土，犯之，主目疾。盖目属肝，肝属木，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛干者为天金神，以丙丁干制之；纳音金者为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，皆能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月，金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之，不待制而自可修矣。
浮天空亡。
通书曰：浮天空亡，乃年干纳卦绝命破军之位，用天德、月德照之，本命贵人、禄马制之。
按浮天空亡，以年干取纳甲之卦，又以卦变绝命，兼取所纳之干，较之阴府太岁，取义更为纡远。各本通书俱用之，然亦年家小煞耳，当以六德照之，非但天月二德而已。绝命破军于九曜属金，取三奇九紫到方，于义为切。贵人禄马，则通例也。一说用月日刑冲之，大谬。夫以月刑冲之，则其方系月刑月破矣；以日刑冲之，则其方系日刑日破矣。二者皆选择之所忌，欲以制凶而反召凶，可乎？
破败五鬼。
通书曰：修造犯之，主虚耗，宜用太阳三奇、岁月德合、岁命贵人、禄马制之。
按破败五鬼为年干纳卦之冲，较之浮天空亡，尤为小煞，岁月德合制之，固为亲切。然太阳三奇紫白，有一吉星到方，亦自可修矣。
月厌 五鬼。
月厌为堪舆宗旨，董仲舒言之极详。今时宪书与天道、天德并载于逐月之下。天道、天德用日而兼用方，则月厌当亦兼方论也。子午卯酉月与建破同方，必不可犯，巳亥月次之，寅申辰戌为月三合，丑未月为生气，太阳丙丁照之可用。又按古有岁厌之说，子年起子逆行，与月厌同义。五鬼子年起辰逆行，常居岁厌三合前辰。今以方位考之，则五鬼乃月厌之白虎厌所谓前，犹岁所谓后也。为月厌之后，从阴中之阴，故曰五鬼。然亦小煞、太阳、三奇、紫白、禄马、贵人盖照，皆可用也。
月建， 月破。
天宝历曰：月建所理之方，战斗攻伐宜背之，不可抵向。太白经曰：五帝所在，出军不可向之。
按月建可坐不可向，月破可向不可坐，与太岁、岁破同，岁尊而月亲也。通书建破论日而不论方大小；月建论飞宫而不论定位，殊失其旨。世俗春不开东门，夏不开南门，秋不开西门，冬不开北门，则太白经五帝之义也。
大月建， 小月建。
通书曰：大月建忌修方动土，小月建即小儿煞，止忌修方，用禄马、太阳、三白、九紫制之。宗镜曰：月家土煞为大月建小儿煞，与年家戊己煞同。小月建忌修方，不忌安葬。修方占山、占向、占中宫亦凶，大月建尤凶，不可制。造葬皆忌。通书迁葬不载者非。
按小月建阳年以正月寅建入中宫，阴年以正月戌厌入中宫，皆顺数至本建，则小月建者，乃月支飞宫耳。大月建子年正月起艮，逆飞九宫，三年一周，十五年三元，周而复始。则大月建者，乃月干支飞宫，即其月入中宫一星之本宫耳。详见义例。以理而论，自较月建之定位为轻。通书说是。宗镜据俗术之妄说，谓大月建主伤宅长，小月建主伤小儿，占山、占向、占方、占中宫皆忌，而反诋通书不忌安葬为非，实为过当。且太岁三煞，亦或止忌山，或止忌向，或止忌方，安有山方中宫只占一处，遂无往不忌之理乎？其曰月家土煞则是，然亦惟子午卯酉年正七月，辰戌丑未年八九月，寅申巳亥年十一月。大月建与本月建同宫，谓之还位，及叠戊己五黄，或入中宫，则不可犯，余月则有贵人、禄马、六德之奇，到方便自可修，如太岁叠吉星则吉是也。大抵术士之说，多自相矛盾，而不可通。如谓月建为吉凶众神之主，叠吉星则吉，叠凶星则凶，而又谓大月建凶不可制，其不可从明矣。以上各条，各随其义以为制化。若然多而大凶，则不可犯。若二三小煞，则参互取义可也。