通书以甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥,三十五日为神在日,其日宜祭祀。曹震圭作明原谓为唐贾耽所集,曲为之解,而不能通。又引撮要曰:旧本错误十有八日,今依官本改正,未审旧本为非,新本为是。选择宗镜则曰:神无所不在。以此三十五日为神在日,其不在日又何在乎?今遍查诸家通书,皆无解说。惟道藏玉匣记云:许真君考天曹案簿,三十一日,诸神在人间地府祭祀受福;余日诸神在天求福反祸。察其日数,虽比通书少四日,不同九日。然其为根本于玉匣记,而又加之以传讹,亦可断矣。查玉匣记出道续藏,乃明嘉靖年所添,许旌阳晋代人,有传可考,荒诞不经,莫此为甚。