朱子曰：本图书，原卦画，阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。
河图一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。
洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此五行相克之序也。
系辞传曰：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。邵子曰：乾一兑二离，三震、四巽，五坎，六艮，七坤八。乾兑、离震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳，离震为少阴；巽坎为少阳，艮坤为太阴。
说卦传曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。邵子曰：乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北，所谓先天之学也。
说卦传曰：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
说卦传曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。邵子曰：乾统三男于东北，坤统三女于西南。乾、坎、艮震为阳，巽、离、坤、兑为阴。
启蒙附论曰：图之左方，阳内阴外，即先天之震、离、兑乾，阳长而阴消也；其右方阴内阳外，即先天之巽、坎、艮、坤，阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也。
启蒙附论曰：图之一六为水，即后天之坎位也；三八为木，即后天震巽之位也；二七为火，即后天之离位也；四九为金，即后天兑乾之位也；五十为土，即后天之坤、艮，周流四季，而偏旺于丑未之交也，盖所以象五气之顺布也。
启蒙附论曰：洛书九数，虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也；又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也。以八数与八卦相配，而先天之位合矣。
按术家以乾配九，坤配一，离配三，坎配七，其数奇，故为阳。兑配四，震配八，巽配二，艮配六，其数偶，故为阴。
启蒙附论曰：火上水下，故九为离，一为坎。火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑。乾。水生湿土，故二次一而为坤；湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配，而后天之位合矣。
按：邵子以文王八卦为入用之位，后天之学；朱子以洛书为数之用，术家飞宫吊替，俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽、四、中、五、乾、六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：八卦九章，相为表里。张衡曰：圣人重之以卜筮，杂之以九宫。则所从来远矣。