钦天监监正兼佐领〈臣〉进爱谨。
奏为请。
旨重修选择通书、万年书，以昭画一，以垂永久事。窃惟阴阳选择书籍繁多，彼此参差，最难考定。康熙二十二年。
圣祖仁皇帝。
特命九卿、詹事、科道会议，照依前定选择通书、万年书遵行，仍取通书大全内二十四条附入选择通书，汇为一部，与万年书一同永远遵行。臣监遵奉编校，缮成十卷，拟名。
钦定选择通书进呈。
御览，奉。
旨依议，钦遵在案。惟是从来选择诸书，皆未考究根源。〈臣〉。
监当年编校，亦止照依旧本。
圣祖仁皇帝道通法象，学贯天人。康熙五十二年。
大内蒙养斋开局。
命和硕庄亲王率同翰林何国宗、梅㲄成等恭编御制算法律吕诸书，并发曹震圭所著历事明原著，同大。
学士李光地重加考订。
亲加披览。
赐名御定星历考原。
颁赐〈臣〉监。〈臣〉等钦遵考校，始知从前选择通书内尚有传讹，即万年书与选择通书亦未画一。除时宪书纪年九宫，已奉。
特旨改正外，其余参差错误之处甚多，因系久经九卿定议遵行之书，未敢遽议更改。今〈臣〉监开设增修时宪算书馆，和硕庄亲王现在总理，梅㲄成、何国宗现在总裁。〈臣〉蒙。
皇上天恩，特授监正，职叨协理馆事。所有〈臣〉监选择通书、万年书参差错误之处，应请一并考订重修，庶可昭画一而垂永久。倘蒙。
皇上恩准，请以梅㲄成、何国宗为总裁，〈臣〉监监副李廷耀专司选择，请以为副总裁，再量选〈臣〉监通晓选择官生十员分修校录。除现今在馆各员，已蒙。
圣恩赏给桌饭银两外，其余亦请照例支给应用纸张。
等项，照例该处支取，书成之日进呈。
御览，恭请。
钦定，一并交。
武英殿刋刻颁行。所有应改条目，关系神煞及合婚俗论，应行删去之处，〈臣〉监未敢擅便，谨另单胪列，伏乞。
皇上睿鉴，勅部定议，〈臣〉监遵奉施行。为此谨。
奏请。
旨。
计 开。
一、天德乃月建三合五行中和之气。孟月用阴干，季月用阳干，仲月用库宫。如申子辰月三合水局，申孟月以癸为天德，辰季月以壬为天德，子仲月以巽为天德，水库在辰，属巽宫也。天德不用地支，故不用辰而用巽。通书子月、巳月误载天德，宜改正。
一、月恩乃月建所生之气，阳月生阳干，阴月生阴干。通书五月丙戌日，十二月甲子日，误载月恩，宜改正。
一、喜神乃取时干见丙，如甲日丙寅时，则以寅时为喜神，论方向则以寅属艮，即以艮方为喜神。是方向原从时起，通书以丑、寅皆属艮，误，以甲日丑时亦为喜神，逐日皆误，俱宜改正。
一、复日乃月建所同之干，如正月建寅，为阳木，而甲亦阳木，故正月以甲日为复日。七月建申为阳金，而庚亦阳金，故七月以庚日为复日。世俗作为歌诀云：正七连庚甲。通书因误以正月之庚日、七月之甲日皆为复日，逐月皆误，俱宜改正。
一、九空，乃月建三合库地对冲之日，如寅午戌月合火局，火库在戌，故以辰日为九空。通书九空误为寅午戌月辰卯寅日，卯未亥月，丑子亥日，辰申子月，戌酉申日，巳酉丑月未午巳日，俱宜改正。一、大败，乃月建三合五行沐浴，如寅午戌月合火局，火长生在寅，沐浴在卯，故寅午戌月以卯日为大败日，通书误以春卯、夏午、秋酉冬子为大败日，俱宜改正。
一、蚕官、蚕室、蚕命乃取岁方生养之地，如岁在东方，寅、卯辰属木，木养于戌为蚕官，生于亥为蚕命，乾在戌亥之间，为蚕室。通书：蚕命惟寅、午二年合，余年俱误，宜改正。
一、男女合婚，以生命之九宫配卦爻之变动，六爻不动为归魂，一爻变为五鬼，二爻变为福德，三爻变为绝体，四爻变为天医，五爻变为生气，游魂卦为游魂，归魂卦为绝命，牵合非伦。至年命神煞，虽亦附会五行，然非禄命之理。如以年命之纳音五行生于死墓绝之三月，为男妨妻，女妨夫，尤属妄诞。愚民拘牵俗论，往往婚姻失时，应请删去。一、红沙日忌嫁娶，上兀下兀四不祥日忌上官选择通书皆不载，万年书亦不载。红沙。〈臣〉监旧例，注时宪书时，按期添入。查红沙乃巳酉丑金局日，孟月巳日，仲月酉日、季月丑日，相传又误以为孟月酉日、仲月巳日，甚属无当。上兀下兀，乃俗传小六壬之留连赤口日，阳年正月初一日起小吉，阴年正月初一日起留连，按日顺数，尤为荒陋。四不祥乃从朔日取对七为冲，隔三为破，自初一顺数，初四日为隔三，初七日为对七，十六日又为隔三，十九日又为对七，二十八日又为隔三，故皆为四不祥。日不论月建与干支，而以月朔定冲破，甚属不经，应请一并删去等因，于乾隆四年七月二十七日，交与奏事郎中张文彬等转奏。本日奉。
旨：该部议奏。钦此。
礼部谨。
题为遵。
旨议奏事该〈臣〉等议得：钦天监监正进爱条奏重修选择通书、万年书，以昭画一，以垂永久一折，据进爱奏称：从来选择诸书，皆未考究根源，〈臣〉监当年编校，亦止照依旧本。康熙五十二年。
命和硕庄亲王等恭编。
御制算法律吕诸书。
赐名御定星历考原。
颁赐〈臣〉监。〈臣〉等钦遵考校，始知从前选择通书内尚有传讹，即万年书与选择通书亦未画一。除时宪书纪年九宫，已奉。
特旨改正外，其余参差错误之处甚多，因系九卿定议遵行之书，未敢遽议更改。今〈臣〉监开设增修时宪算书馆，和硕庄亲王现在，总理梅㲄成、何国宗现在。
总裁，所有选择通书、万年书参差错误之处，应请一并考订重修。请以梅㲄成、何国宗为总裁，监副，李廷耀专司选择，请以为副总裁。再量选〈臣〉监通晓选择官生十员分修校录，除现今在馆各员已蒙赏给桌饭银两外，其余亦请照例支给。应用纸张等项，照例该处支取。书成之日，交。
武英殿刋刻颁行。所有应改条目，关系神煞及合婚俗论，应行删去之处，另单胪列。伏乞。
皇上睿鉴，勅部定议等语。查选择通书，纪阴阳之正，协刚柔之宜，究象数本原，以顺时趋事，载入时宪，昭示万方，诚宜考校精详，归于至当。今该监既称尚有参差错误之处，应仍请。
勅交总理增修时宪算书馆和硕庄亲王总裁、梅㲄成、何国宗等一并考订重修。至称监副李廷耀专司选择，请以为副总裁等语。查监正进爱现在协理馆事，监副李廷耀选择既系专司，自宜令其协同办理。其请以为副总裁之处无庸议。至分修校录不可乏员，应如所请，令该监于通晓选择之挈壶正、博士、天文生挑取十员。其桌饭银两并应用纸张等项，照该馆例支取报销。所有单内应改条目，交与该馆详核订正，务于画一，可垂永久。书成之日进呈。
御览，恭候。
钦定，一并交与。
武英殿刋刻颁行可也。等因，于乾隆四年八月二十六日题。本月二十九日奉。
旨：依议。钦此。
总理増修时宪算书馆事务，和硕庄亲王〈臣〉允禄谨。
奏为请。
旨事。窃〈臣〉馆奉。
旨重修万年时宪书、选择通书，务期考据精详，校订明确，方可昭示天下，垂诸永久。但神煞宜忌各有根源，而诸本吉凶多相矛盾。〈臣〉等现将各神宜忌之事，与各事宜忌之神，悉心参互考订，正其讹谬，去其重复，分派在馆各员，重加修注。此外根据未详，彼此互异之处尚多。查内阁学士张照，学问淹博，家多藏书，且素日亦留心神煞选择之事。伏乞。
皇上天恩，准令张照兼〈臣〉馆总裁行走，遇有考订之处，与梅㲄成、何国宗一同商酌办理，于〈臣〉馆事务实有裨益。为此谨。
奏请。
旨等因，于乾隆五年二月初九日，交与奏事郎中张文。
彬等转奏。本日，奉。
旨好！钦此。
总理增修时宪算书馆事务，和硕庄亲王〈臣〉允禄等谨。
奏为请。
旨事。窃〈臣〉馆奉。
旨重修选择通书、万年书。先据钦天监监正〈臣〉进爱奏称，应改条目，关系神煞及合婚俗论，应行删去之处，另单胪列。伏乞。
皇上睿鉴，勅部定议。经礼部议覆：单内应改条目，交与该馆详核订正，务归画一，可垂永久。奉。
旨：依议。钦此，钦遵。〈臣〉等谨按：图书为五行生克之原，卦畴为吉凶变化之本，圣人作卜筮以前民用，即选择之道所由昉也。术数之家，更相推衍，神煞之名愈多，而选择愈无准的。恭查康熙二十二年，为叶钟龙诬告王府动土一案，奉。
圣祖仁皇帝谕旨：阴阳选择，书籍浩繁，吉凶祸福多相矛盾，且事属渺茫，难以凭信。若各据一书，偏执己见，捏造大言，恣相告讦，将来必致诬讼繁兴。作何立法，永行无弊？著九卿、詹事、科道会同确议具奏。钦此。
圣言煌煌，万世为则矣。但当时定议之臣，虽经删其矛盾，而尚多未尽。应用神煞，亦未考据本原。〈臣〉等悉心考订，务求其理而得其合，正其舛误，加之解说，因见其荒诞错误，尚有出于〈臣〉进爱所奏之外，而必不可不改者。春秋传云：国之大事，在祀与戎。今通书祭祀用神在日，查所谓神在日者，全无理解。及检道藏，乃云许真君奏玉帝而定之，荒诞已甚。通书出军忌九丑日，今查九丑出于六壬，凡十日，每日各有一时，为九丑，乃选时之法。而通书误以选时为选日，大事尚然，其小者又无论矣。他如嫁娶周堂、五姓修宅之类，悉属荒唐谬说，而载在时宪书内。又如天德、月德乃上吉之日，诸事皆宜。今注时宪书：天德日止宜修造动土，月德日止宜修造动土，宴乐上官，殊于名义不合。其余吉凶宜忌，亦多类此。兹当奉。
旨重修之时，〈臣〉等又经查出，自应一并厘定。昔年时宪。
书内九宫错误。
圣祖仁皇帝特谕：钦天监具题改正，有例可循。但事重司天，议须众允，且于时宪书内多所更定。大典攸关。
〈臣〉等谨将一切应删应改之处，与钦天监官员公同商酌，另单开列，恭呈。
御览，伏乞。
皇上睿鉴，勅下大学士、九卿定议施行。〈臣〉等未敢擅便。
为此谨。
奏请。
旨。
计 开。
一、时宪书载五姓修宅，以五音分五姓，始于汉时，䜟纬之说，托之孔子，历代以来，诸儒驳论，不胜枚举。即使其说果是，则自今日以溯黄帝，民间姓氏屡改，岂能犹合本音？况实无义理，徒滋拘忌，应删去。
一、男女合婚，〈臣〉进爱已经奏请删去。至其嫁娶大利月及周堂日，亦属不经，皆术士之妄说也。查大利月以女命为主，阳年本命前一月，阴年本命后一月，为大利。次月妨媒，次月妨翁姑，次月妨女父母，次月妨夫，次月妨女本身。惟妨本身月为女之本命与其对冲，然选择亦无专取本命年支一字之例，余更无义可推。至于周堂，载在时宪书，以乾为翁，坎为第，艮为灶，震为妇，巽为厨，离为夫，坤为姑，兑为堂，大月从夫顺数，小月从妇逆数，遇第堂、厨灶为吉，遇翁姑夫妇则妨。其人并不论本命与日干支，尤属无理。细按其图，合于仪礼成婚之次日，新妇盥馈，而舅姑飨妇之位次。其所为翁姑夫妇者，各人所立之方向也。宅与堂者，宅为坎宅，堂为坐西朝东之堂，行礼之所，古人堂室如是也。有厨又有灶者，厨为女氏之行厨，所以馈舅姑；灶为男氏之爨灶，所以飨新妇。妇在震方，则厨灶在艮巽乃便也。此岂得有吉凶生于其间耶？查月有十二，而忌者居其十，而两月六十日中忌者又居其半，是使民间可以婚嫁之日至少也。不便于民，莫此为甚，亦应删去。
一、时宪书载太白游方，不宜抵向。其法每月一日十一日、二十一日在正东，二日十二日、二十二日在东南，以次转至东北。八方既周，则以九日、十九日、二十九日为在中宫，十日二十日、三十日为在天。查太白星随太阳出入，前引后从，总不远离。太阳右行，太白岂能左行？以算术求之，万不能符。考其根原出于西域日时吉凶善恶宿曜经，遍查释藏，并无此经，不知其出何印度。但彼处以每月初三为一日，又或以每月上为一日，与中国朔望总不相合。然则太白即使左行，亦与中国日辰不同，况又万无此理，应删去。
一、时宪书载长星短星，每月各一日，八、九月各二日，无论月之大小，有闰无闰，每年皆然，义实无谓。曹震圭以长星为金，短星为火，牵合虎、鼠二遁为之，而其数仍必不能合，则迁就他说以粘合之。邵泰衢以为生乎月，而其说又无理之可申。查长星短星所忌不过裁衣、开市、立劵、交易纳财，事既无关重轻，世亦未尝避忌，亦毫无应验，应俱删去。一、时宪书伏断日、密日、裁衣日，皆以值宿起算。查二十八宿选择之法，来自西域，其伏断以日配宿，与旬空、路空之义相似，尚属有理。至所谓密日者，乃房虚星昴四宿，七政属日，西语曰密主喜事。中国遂以其日忌安葬启攒。今查西域二十八宿分属七政，其日各有宜忌，与中国风俗迥然不同，专取其密日，殊属无谓。至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿日为宜裁衣亦无取义，应一并删去。
一、时宪书以每月三日、四日、八日、九日、十日、十一日、十三日、十四日、十五日、二十二日、二十三日、二十六日、二十七日，及申酉亥子日为宜洗头日。查通书，祓除澡雪之事，用申酉亥子日，其寻常洗头，原不待择日也。况初三、初四等日，义亦无取，应删去。
一、二十八宿次舍星经天官书原系觜宿在前，参宿在后，选择家以酉日值觜宿为伏断。日星命家二十八宿分配七政，以日、月、火、水、木、金、土为序。觜属火，参属水，皆依古宿次舎而定者也。新法算书以参宿前一星为距星，参在前，觜在后，则觜宿与酉日不得相值。星命家以为水火颠倒。查宿之距星，惟人所指，与算法疏密，全无关碍。又七政时宪书之罗睺、计都，乃月行正交、中交之度，古以正交为罗睺，新法算书以中交为罗睺，星命家以为罗睺属火，计都属土，遂谓颠倒罗计。查罗睺、计都并非实有此星，亦于字义无取，于算法尤无关碍。应俱依古改正。
一、通书时宪书推日出入昼夜时刻，春秋分前后隔六度，小满、小雪前后一隔九度，一隔十二度，冬夏至前后隔十五度，故交节气之日，无日出入昼夜时刻者有之。今查春秋分前后隔五度，小满、小雪前后一隔七度，一隔八度，则交节之日，皆有日出入昼夜时刻，于授时之义允协。应改正。
一、通书以甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥，三十五日为神在日，其日宜祭祀。曹震圭作明原谓为唐贾耽所集，曲为之解，而不能通。又引撮要曰：旧本错误十有八日，今依官本改正，未审旧本为非，新本为是。选择宗镜则曰：神无所不在。以此三十五日为神在日，其不在日又何在乎？今遍查诸家通书，皆无解说。惟道藏玉匣记云：许真君考天曹案簿，三十一日诸神在人间地府祭祀受福；余日诸神在天求福反祸。察其日数，虽比通书少四日，不同九日，然其为根本于玉匣记，而又加之以传讹，亦可断矣。荒诞不经，实甚，宜昔人之疑而驳之也。今现用之，殊属未合。按明原引神枢经等书，天德合、月德合、福德普护福生、圣心续世、天后、天巫宜祭祀祈福求嗣等事，较之神在日为近，理，应取天德合等日为宜祭祀。其神在日应删去。
一、九丑本于壬遁，其法以乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日内，视丑临于支上，则其时为九丑课。推其理，唯此十课魁罡及日干皆落败地，故谓之丑。乙、己、辛、戊、壬五干加子午、卯、酉四支，共为九，故曰九丑。并非此十日皆为九丑日也。今通书选时内原有九丑之说，而又误用之以选日，则此十日内尽有吉日，非尽应避忌也。应改正。
一、辛未、壬申、癸酉、己卯、壬午、甲申、壬寅、甲辰、丙午、己酉、庚戌、丙辰、己未、庚申、辛酉十五日为大明日，今通书称上吉日，明原谓是李淳风所集。又以丙寅、丁卯、戊辰、己巳、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、庚辰、辛巳、甲申、乙酉、戊子、己丑、庚寅、辛卯、甲午、乙未、戊戌、己亥、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、戊申、己酉、庚戌、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、戊午、己未、庚申、辛酉三十七日为七圣日，明原谓是贾耽所集。七圣者，黄帝、元女、文王、周公、孔子、天老、董仲舒也。其日宜举百事，其说不伦，全无义理。今选择虽不用，而通书犹载其名，应删去。
一、玉皇銮驾紫微帝星，紫微銮驾北辰帝星、撼龙帝星、都天宝照、都天转运行衙帝星、周仙、罗星星马贵人，既非实有此星，又且必无此理。且于一帝星之中，又有金轮、火轮、水轮、天乙、太乙诸名，选择宗镜曰：皆术士捏造也。今通书虽载其名，实不用以选择，应俱删去。
一逆血刃，隐伏血刃，千金血刃，五子打劫血刃，山家火血，山家刀砧，或从年干起，或从年支起，其于生克制化之理，了不相干。选择宗镜曰：民间最畏刀砧、火血，术士捏造恶名，以吓人耳。今选择不用，而通书犹载其名，应俱删去。
一九良星按年周游于井、厨、门路、庭堂、寺观之间，全无义理。通书总论内载元朝奏罢等语，今选择虽不用，而年局仍然开载。又有暗刀煞，亦是此类，皆世俗妄说，应一并删去。
一、通书以本年五虎元遁，甲干所临之支为穿山大罗睺，乙干所临之支为天禁、朱雀二支所夹之方为山家困龙。今时宪书惟以庚、辛二干所临之支为金神，并不避甲乙。所有穿山、大罗睺等名，应删去。
一、通书以驿马前干为驿马临官，主吉，又为马前六害主凶，为凶为吉，皆无义理，彼此抵牾，最为惑人，应一并删去。
一、飞天独火，又名皇天灸退，通书总论已言其无验，而年局犹载之，应并删去。
一、头白空亡，八山空亡即浮天空亡，八山刀砧、翎毛禁向即坐煞，向煞流财即支退。旧刻彼此错讹，遂致异同莫辨而并列之。今查明重复，应删去。一、通书以月厌前一辰为章光，其日忌嫁娶。查嫁娶不将日取厌前干，厌后支，章光为厌前之支，自在不用之内，则章光之名亦虚设也，应删去。一、天愿乃十二月将，以四时旺干顺配之。正月乙亥，二月甲戌，三月乙酉，四月丙申，五月丁未，六月戊午，七月己巳，八月庚辰，九月辛卯，十月壬寅，十一月癸丑，十二月甲子。甲乙各二者，十干配十二支，势必重见。十二月木将旺，五气顺布而四时行。且甲子干支之首，十二月月之终，有贞下起元之理，故不用壬子而用甲子也。今通书正月乙亥讹甲午，四月丙申讹丙子，五月丁未讹丁丑，七月己巳讹甲寅，八月庚辰讹丙辰，十月壬寅讹戊辰，十一月癸丑讹甲子，十二月甲子讹癸未。俱应改正。一、通书以春酉夏子、秋卯冬午为守日，春辰夏未、秋戌冬丑为牢日。原始谓守牢以字形相近而误，当易守日为牢日，易牢日为守日。今按：春辰、夏未、秋戌冬丑，乃四时当旺之土，以为守日宜也；春酉夏子、秋卯冬午，乃四时死囚之辰，以为牢日宜也。应照原始改正。
一、天狱、天火，通书载寅午戌月子日，亥卯未月卯日，申子辰月午日，巳酉丑月酉日。按原始引李鼎祚语，亥卯未月当是酉日，巳酉丑月当是卯日，乃三合之对冲，犹年之灾煞也。又原始以春木旺酉为牢日，秋金旺卯为牢日，尤与天狱名义相合。至天火既以子为寅午戌火局之天火，午为申子辰水局之天火，则木必用酉，金必用卯，义例始得相符。盖天火者，推其气之根原，故正以相反而互根，即阳根阴而阴根阳也。应同天狱一并改正。一、八风，乃取四时对冲三合之辰，以木火二干配之。盖对冲为虚，虚则生风，木火所以生风也。春冲酉，用丁丑、丁巳日，夏冲子，用甲申、甲辰日；秋冲卯，用丁亥、丁未日，冬冲午，用甲寅、甲戌日。今通书丁巳讹己酉，丁亥讹辛未，应改正。
一、地囊乃四时三合卦之纳甲。盖三合无土局，而土旺于四季，木火金水之所以生旺墓者，无适非土，故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日。其一卦两用者，则再用世、应二爻之纳甲日。春木亥卯未局为震、坤乾卦。正月用震内卦初爻庚子，外卦初爻庚午。二月用坤内卦初爻乙未，外卦初爻癸丑。三月用乾内卦初爻甲子，外卦初爻壬午，夏火寅午戌局为离乾艮卦。四月用离内卦初爻己卯，外卦初爻己酉。五月用乾世爻壬戌，应爻甲辰。六月用艮内卦初爻丙辰，外卦初爻丙戌。秋金巳酉丑局为兑艮巽卦。七月用兑内卦初爻丁巳，外卦初爻丁亥。八月用艮世爻丙寅，应爻丙申。九月用巽内卦初爻辛丑，外卦初爻辛未，冬水申子辰局为坎、巽坤卦。十月用坎内卦初爻戊寅，外卦初爻戊申。十一月用巽世爻辛卯，应爻辛酉，十二月用坤世爻癸酉，应爻乙卯。今通书二月乙未讹癸未，三月壬午讹甲寅，四月己酉讹己丑，五月讹戊午，戊辰，六月讹癸未、癸巳。七、八月互易，丁亥讹丁卯，九月讹戊辰，戊子十月讹庚戌，庚子，十一、十二月阙，今俱应改正。
一、通书安葬用庚寅、壬寅、丙午、庚午、壬午、甲申、丙申、庚申、壬申、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉十四日为鸣吠日；启攒用丙子、庚子、壬子、甲寅、丙寅、乙卯、丁卯、辛卯、癸卯、甲午十日为鸣吠对日，相传始自郭璞，取金鸡鸣、玉犬吠之义，而其用日则不知所由来。明原曲为之解，而不能通。原始考原疑其有误。今按神煞起例，以鸡为酉，犬为戌，酉为日入之门，戌为闭物之会，然葬归于土，避土日不用，故不用戌而用酉。星命之术，卯为命宫，取东方出地之义；葬埋之术，酉为命宫，取西方入地之义。自酉上溯，至午而一阴生，故鸣吠用午申酉日，鸣吠对则子寅、卯日也。其法以甲丙、庚、壬四干配午申，得八日，避戌土不用；以乙丁、己、辛、癸五干配酉，得五日，避未土不用，共十三日为鸣吠日。己为阴土，生于酉，故配酉而不避也。又以丙庚、壬三干配子，得三日，避戊土不用；甲配子为纯阳，亦避不用。以甲丙庚、壬四干配寅，得四日，避戊不用；以乙丁、辛、癸四干配卯，得四日，避己不用，共十一日为鸣吠对日。通共二十四日，干支皆与通书合，而自各有义例。通书特误以庚寅、壬寅为鸣吠，甲午为鸣吠对，故遂不可解耳。应依起例改正。
一、临日阳月取三合前辰，阴月取三合后辰，其义应吉。历事明原枢要经以为居上临下，容保无疆之义，皆有吉无凶。而通书、万年书误以为凶日，忌临官视事、上表陈讼，于理谬，应改为吉日，宜临政亲民，上册进表章，陈词讼。
一、天德、月德乃上吉之日，诸事皆宜。今注时宪书：天德日止宜修造动土，月德日止宜修造动土，宴乐上官。诸如此类，凡吉神所宜，凶神所忌，皆多与义例不合，应逐条斟酌改正。
一、刑冲破害，在日为最不宜之日，在方亦为最不宜之方，而通书、年表皆不载，即时宪书年神方位，通书亦或载或不载，而刀砧火血谬妄之说，俱未芟除，殊为矛盾，亦应增删改正。乾隆五年六月十五日，交与奏事郎中张文彬等转奏。本日奉。
旨，大学士、九卿定议具奏。其翰詹、科道内，如有通晓算。
书者，亦著入议。钦此。
大学士伯〈臣〉鄂尔泰等谨。
题为遵。
旨议奏事。该〈臣〉等会议得：总理增修时宪算书馆事务。
和硕庄亲王等奏称：奉。
旨重修选择通书、万年书，经礼部议覆，应改条目，交与该馆详核订正，务归画一，可垂永久。奉。
旨：依议。钦此，钦遵。〈臣〉等悉心考订，务求其理而得其合，正其舛误，加之解说，因见其荒诞错误，尚有出于〈臣〉进爱所奏之外，而必不可不改者。兹当奉。
旨重修之时，〈臣〉等又经查出，自应一并厘定。昔年时宪。
书内九宫错误蒙。
圣祖仁皇帝特谕钦天监具题改正，有例可循。但事重司天，议须众允，且于时宪书内多所更定，大典攸关。〈臣〉等谨将一切应删应改之处，与钦天监官员公同商酌，另单开列，恭呈。
御览，伏乞。
皇上睿鉴，勅下大学士、九卿定议施行。等因，具奏前来。〈臣〉等伏思选择吉日，三代以上，祇论干支之刚柔，绝少拘忌。后世论说日多，术家递衍，增设神煞。本一日而吉凶顿殊，本一星而名号杂出，以致民间。
趋避，无所适从。现在算书馆奉。
旨重修选择通书、万年书先据监〈臣〉进爱将应改条目。
及神煞俗论应行删去之处，奏请。
勅部定议，经礼部议交该馆详核订正，奉。
旨：依议。钦此，钦遵在案。今和硕庄亲王等奏称悉心考订，尚有出于〈臣〉进爱所奏之外，而必不可不改者，自应一并厘定。且于时宪书内多所更定，大典攸关，请。
勅廷议等语，〈臣〉等查和硕庄亲王等开列应删应改之处，共二十八条。其载在时宪书者共七条：一曰五姓修宅，一曰嫁娶周堂，一曰太白游方，一曰长星短星，一曰洗头日，一曰参觜易位，一曰交节日出入昼夜时刻。〈臣〉等公同酌议：五姓修宅，见于黄帝宅经，以姓音分五行，修造，各有宜忌。历代以来，诸儒驳论甚详，然后世虽姓氏繁多，犹往往上溯得姓之始，拘忌姓音，以为趋避。嫁娶周堂、太白游方，为婚嫁择吉之用。长星短星，宜于裁衣、交易等项，洗头日宜于申酉亥子等日，原无甚义理，而载在时宪书，民俗便安，遵行已久，应将庄亲王等奏请删去之处无庸议。至于参、觜先后之序，由于距星之不同。从前用参中星为距星，则觜在先，参在后。康熙年间用新法算书，以参西第一星为距星，遂改为参先觜后。今庄亲王等奏称宿之距星，惟人所指，与算法疏密全无关碍等语。夫既与算法全无关碍，则既经康熙年间改定，今亦不必更改，应将所奏参、觜仍改觜、参之处无庸议。至本条内请将罗睺、计都依古改正之处，查罗睺、计都生于日月交行，谓之天首天尾。中法以天首属罗，天尾属计，自古而然。今以西法起算，由彼土占候，后天行一日，遂以罗为尾，计为首。查罗、计止入七政书内，应如所奏，依古改正。再七政古有四余，今以紫气无凭起算，遂去其一。然古法具在，应请添入，以备四余之用。至奏添时宪书内交节日出入昼夜时刻，虽属比旧精密，但时宪书欵式，颁行已久，亦不便増添，应将所奏添入之。处无庸议，仍令刻入通书内可也。其不载入时宪书而为选择通书，钦天监所据以选择者二十一条，皆民间修方造葬，趋吉避凶之用，原系术士推衍，各家不同，谬妄者固多，讹舛者亦复不少。其系于修方者二条，曰九良星，曰飞天独火，系于造葬者六条，曰密日，曰玉皇銮驾等星，曰逆血刃等煞，曰穿山大罗睺，曰马前六害，曰头白空亡等煞，或系术士捏造，或系纬书所测，名目繁多，庄亲王等既称实不用以选择，且查明抵牾重复，应删之处，应如所奏删去。若七圣日之不经，神在日、章光日之无谓，此三条亦应如所奏删去。至于九丑日、天愿日、守牢日、天狱、天火日、八风日、地囊日、鸣吠、日、临日共八条，既经该馆查明错讹，应如所奏，照善本改正。又天德、月德等吉神所宜，通书未经该载，刑冲、破害等凶神所忌，亦未经该载，及诸谬妄之说，未尽芟除。此二条系该馆应办之事，应如所奏，令庄亲王等率同该馆各员，细心详考，编辑成书，一并进呈。
御览，恭候。
钦定。再通书所有神煞名目，虽经删改，应仍将旧有名。
目附载卷末，以示传疑，以备博考。俟。
命下之日，令钦天监照例办理可也。等因。于乾隆五年。
七月二十五日题。本月二十七日奉。
旨：依议。钦此。
总理增修时宪算书馆事务，和硕庄亲王〈臣〉允禄等谨。
奏〈臣〉等恭纂万年书、通书，今已告竣，谨将纂就万年书稿本一套，通书稿本五套，恭呈。
御览，伏候。
钦定俟。
命下之日，钦遵原奉。
谕旨办理。再通书向循俗称，理合恭请。
钦定嘉名，以光典策。另拟书名一单，仰恳。
钦点。为此谨。
奏等因，于乾隆五年八月初七日，交与奏事郎中张文彬等转奏。本日，奉。
旨：知道了。书名著用协纪辨方书字样。钦此。
乾隆六年十二月十八日，奉。