选择之道，有体有用。龙山方向之一定者，体也；年月日时之无定者，用也。补龙扶山，制凶助吉，以无定而合有定者，用之体也；吊替飞宫，合局相主，以无定而合无定者，用之用也。错综参伍，精义入神，庶足前民而利用矣。作利用。
选择宗镜曰：杨筠松曰：年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛，而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳、太阴合照之义，举一以该百也。其法取三奇三德、金水紫白、贵人禄马，到山到向，自然吉庆，所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益。又必先于年月之内，推求山向，吉神相迎，一切岁破、三煞、阴府等项，尽行退避，不相干犯，乃为全吉，则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者，体用兼全上也。不然，宁舍用而取体。每年之中，有吉神凶神焉，有吉星、凶星焉。二者不同，不可不辨。
神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山，其与太岁相喜相合，及为太岁之所生扶者，即为吉神。故凡岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开字、成字、平字、危字俱吉，除字、定字次吉。总之与岁君相得，故吉也。其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁所对冲而破也。三煞者，太岁所杀之三方也。阴府者，太岁之化气克山化气也。年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也。此皆受克于太岁，而不可犯之者也。临官方为天官符，主官讼；帝旺方为打头火，主火灾，此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害，为灸退，主退败，此太岁不足之气也，故宜三合局补之。又以岁千起五虎遁，遁至戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神，丙丁方为独火。以上神煞，总之随岁君而转移。其余纷纷神煞，不从太岁而起者，皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶，例无制法，三煞亦大凶，不可轻犯。其余凶煞，俟其休囚之月，而以四柱制化之可也。若不知制化之法，则宁避之。此神迎鬼避之大略也。
星运于天，七政中之日、月、金、水，四余中之紫气、月孛，及八节之三奇、紫白、窍马，皆吉星也。内中日最尊，月与三奇、窍马、紫白次之。至于玉皇、銮驾等星，皆捏造而无据者也。
月令为权要之官，其所冲者为月破，所克者为月阴府，为月克山家，与年家之岁破、阴府、年克同也。月家之土煞，为大月建，小儿煞，与年家之戊己煞同也，惟大月建更凶，此月家真凶神也。本月之旺方，为金匮星，临官帝旺之间，为月德，相合之方，为月德合；正丁二坤之类，为天德，相合之方，为天德合，此月家真吉神也。
天星可以降地曜，然天星气清，地煞力猛，若犯三煞、阴府及月家之大月建、小儿煞，则太阳到亦不能制，况其他乎？大煞避之，中煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若揑造之假煞，则削之而已。修凶福猛，不如修吉之穏。然修吉如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶补之，则吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字克制之，则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要制得伏，如本命禄马、贵人飞到山向最吉，亦可降中下等煞。
二十四山方无吉凶，聴太岁以吉凶而已，不从太岁起者，皆伪造也。如伪吉神则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类；伪凶神则曰天命煞、飞天火星，及各様火星、官符、血刄之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以然，则乖谬了然矣。
六十日亦无吉凶，聴月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者及与月令同旺者，乃真吉日，如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日，如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日则曰满德吉庆之类，伪凶日则曰死别、灭门之类。细考起例，真假了然矣。杨筠松疑龙经已及造命体用之槩，而千金歌言言名理，愈玩愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曽文辿、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术，一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方，则曲尽扶吉之法，其修凶方，则曲尽制凶之法。取而玩之，无不凿凿有理，通书未有及此者也。
造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之，三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得，而后举事，吉无不利矣。至于修吉方，则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方，则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼。必我强而彼弱，乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而槩施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非，以定从违，庶无差误。
按：自此以下十二篇并注，皆出选择宗镜，其于龙山岁命之理独为精细，故并录之。其中有错误驳杂者，则取其意而删易其辞。别本有与为发明者，则亦取而附于其后。惟戊己、除危、成开等方及尊帝等星，皆今通书所不用，以其自成一家之言，故存其旧。辨论详后各条，并见附录辨讹卷。
杨筠松造命歌〈又名千金歌〉。
天机妙诀值千金，不用行年与姓音。但看山头并命位，五行生旺好推寻。
此造命之纲领也。行年如几十、几岁之类，姓音即五姓修宅也。世俗以此二者分吉凶，谬甚，故不用也。山头乃来龙入首一节及坐山也。命位者，即本山命五虎遁纳音是也。山命所属五行，合年月日时，皆要生旺。如子山命，择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格合局，大吉。
一要阴阳不溷杂，二要坐向逢三合。三要明星入向来，四要帝星当六甲，四中失一还无妨，若是平分便非法。一论龙之净阴净阳，此龙单指入首结穴一节之脉，非坐山也。乾甲、坤乙、坎癸申辰、离壬寅戌，十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰、寅午戌，阳日期也。艮丙、巽辛、震庚亥未、兑丁巳丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑、亥卯未，阴日期也。反此则为溷杂不吉。然古人不尽拘此。如艮亥龙用申子辰者，三合补龙法也。○二论三合，以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益乎？俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙，则亥山巳向，止用丑酉金局以生亥龙可也。如巳字则冲破亥山矣。余倣此推。○三要七政中之日月到向。明星即日月也，盖到向则照山。陈希夷云：太阳到山，惟国家修宫殿宜之，士庶人不能当也。故杨公屡言：三合对宫福禄坚。若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尤妙。○四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起乾次坎故也。此四者乃造命之枢，得全为上，失一犹可，若失二得二，则非法矣，况全不合者乎？
煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
山头，坐山也。煞，谓年月诸恶曜犯占也。必求年命真禄马贵人同到山方，及山家禄马贵人同到为美。如丁卯年煞在酉，丁贵人亦在酉，多用酉日时修之，乃贵人制煞。又如丙午生人，用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时，作亥向，乃一气贵人，压制太岁三奇，奇门乙、丙、丁也。或取八节三奇，亦验。诸德，岁德并天、月二德也。如其年方位有年月诸凶煞，若用德奇制之，则化煞为权，反能召福。
二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元合格最为上。四柱喜见财官旺，用支不可有损伤。取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶。尊帝二星，喜于年月到矣，而日时亦宜取之，更能助吉。○一气堆干，谓四干一様也，然必与山向及命主之干支相合而无刑克为美。拱禄者，如甲命禄在寅，四柱用二丑二卯，则拱出寅禄矣。怕冲所拱及填实，亦要与山头相关为吉。拱贵倣此，喜到山，则指四柱之禄马贵人到山也。修方者宜到方，修向者宜到向，曰山而包方与向也。○飞马又包禄贵在内，即活禄、活马、活贵人之谓也。本命者，以太岁入中宫遁之，本年者又以月建入中宫遁之，或飞到山，或飞到向，或飞到方，皆吉。○八字以干为天元，支为地元，纳音为人元，如堆干堆支，两干两支，三合局及四纳音，皆以纯粹不杂，而又补龙相主，方为合格也。○财官论主命，不论山。如甲生人用三四己字为合财，己命人用三四点甲字为合官，以合为妙，不合不佳。查杨曽日课，凡用财官者，皆十干合气也。四柱地支或互相冲刑，则彼此互伤而大凶，故曰不可有损伤。四柱中日干甚重，最宜旺相得令，日干休囚，非贫即夭。或三干四干一气，不则正当月令。如比肩既少，又不当月令，则必年月上有印以生之，再用禄时，亦健旺而有力矣。然支干有力固好，又必与山命相合，补龙补山补命，是得众力之扶持也，何吉如之？若克龙克山克主，刑龙，刑山刑主。冲龙，冲山冲主，是受众力之抟击也，凶可知矣。故曰：生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。至此而造命之法无遗蕴矣。若八字自相刑冲，则用支损伤之谓也。古八字亦有自相冲者，冲即破也，如用辰戌局、丑未局以补土山之类。四墓之山，不冲则不开也。若冲主命，则断断不可。至于制煞修方，以吉降凶，则全看月令，必凶方休囚之月，制神旺相之月则吉。如以一白水制南方打头火，必申子辰水旺火衰之月可也。故曰：吉星有气，恶曜休囚也。此指修方而言，若坐山休囚，则不吉矣。
山家造命既合局，更有金水来相逐。太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。六个太阳三个紧，中间历数第一亲。前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。既解天机字字金，精微选择可追寻。不然背理庸士术，执著浮文枉用心。字字如金真可夸，会使天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。此申结上文造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行，而以四柱补之，则可以夺神功，改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用。求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星，亦喜到山到向，盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光，而蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查，外此有升元金水、周仙金水，皆终年守住一方，而不运行，不足信也。太阳照临诸吉之首，必以台历日躔宫度为真。外此有升元太阳、都纂太阳、乌兔、太阳、四利太阳，皆不足信。天无二日，且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阴同临山向，福泽尤厚。然此日月、金水、奇德、禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本，全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发。此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人扶持，终不能大有为也。故再丁宁曰：不可坐下支干缺，盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择，亦可追踪比美。不然，庸术之士，背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云：某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有？末四句复深自赞美此歌，以启人之留意也。
又歌。
方方位位煞神临，避得山过向又侵。只有山家自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗睺阴府煞，也须藏伏九泉阴。
二十四方位神煞，占犯最多。避得年煞，又有月煞，避得月煞，又有日煞。且山利向又不利，向利山又不利，难得全吉，只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相，如坐山得干，取天干一气，或堆禄堆干，坐山得支，取地支一气，或三合年月日时，无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰，凶煞自伏，是天机妙诀。