考原云:日有六十,宿有二十八,四百二十日而一周。四百二十者,以六十与二十八俱可以度尽也。故有七元之说。一元甲子,日起虚,以子象鼠,而虚为日鼠也。二元甲子起奎,三元甲子起毕,四元甲子起鬼,五元甲子起翼,六元甲子起氐,七元甲子起箕。至七元尽,而甲子又起虚,周而复始。但一元起于何年月日,则不可得而考矣。今按日月五星运行二十八舎,迟速不齐,躔次各别,交错参差,迟留伏逆,纵使推之历始,必有甲子年月日时。日在虚,月在危,五星以次居室壁奎娄胃者,然少选月即过其度矣,且安得又从昴至鬼,复顺次而列之哉?以不齐之天行,按一定之星舎,乃万无之理也。七政安得与二十八宿相配耶?遍阅群书,莫可考究。及见西域吉凶时日善恶宿曜经,乃得其说。盖彼国不知十干十二支之名,而用二十八宿以纪日。其七政加二十八宿,犹干之加于支,非谓七政之果躔于此宿也。又其术以人之生日所逢何曜何宿为本命,谓之命宿,而以加于行事所逢曜宿,参伍考之,以命凶吉。又以宿曜性情合所为之事之刚柔健顺,以定从违,亦有似于中国之建除星命家言者。其宿曜之名,虚昴星房属日,危毕张心属月,室觜翼尾属火,壁参轸箕属水,奎井角斗属木,娄鬼亢牛属金,胃柳氐女属土,则各从其国语。假如日曜太阳,在回鹘则曰蜜,在波斯则曰曜森勿,在天竺则曰阿你底耶,重译之,即中国之日也。其他皆倣此七元,周而复始,恰与此相符。其书又谓中国、西天诸国,此法并所通行。今按历家每岁铺注于六十甲子,载在时宪书而无所用。神煞中,惟伏断、暗金二者从此起例,其他并不关渉。然外域既以此纪年,则历家存此,可使绝域殊方同晓某日是何甲子,甚为有益,良不可废也。