蠡海集云：纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也，故归乾，易顺数也。乙为二，至癸为十，阴数之始终也，故归坤。易逆数也。乾一索而得男为震，坤一索而得女为巽，故庚入震，辛入巽。乾再索而得男为坎，坤再索而得女为离，故戊趋坎，己趋离。乾三索而得男为艮，坤三索而得女为兑，故丙从艮，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子而终以壬午；阴生于南而成于北，故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑；坎离再索也，故戊己始于寅卯；艮兑三索也，故丙丁始于辰巳也。又一说：乾坤者，二气之正位也；坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲壬归乾，乙癸归坤；交互则往来处中，故戊归坎，己归离。震巽乃受气之始，故庚辛归焉；艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸，父母总摄内外之义。震、巽长男长女为初索，是以子丑配庚辛；坎离中男中女为再索，是以寅卯配戊己；艮兑少男少女为三索，是以辰巳配丙丁。纳之为言受也，容受六甲于八卦中也。易者，逆也，数皆以逆而推之。
考原曰：乾纳甲壬，坤纳乙癸，乾坤包括始终之义也。其余六卦，则自下而上，法画卦者之自下而上也。震、巽阴阳起于下，故震纳庚，巽纳辛；坎、离阴阳交于中，故坎纳戊，离纳己；艮、兑阴阳极于上，故艮纳丙，兑纳丁。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，皆纳阳卦；乙、丁、己、辛、癸为阴干，皆纳阴卦。
考原曰：此以六卦应月候，而坎离为日月之本体，居中不用。震直生明者，一阳始生，又生明之时，以初昏候之，月见庚方也。兑直上者，二阳浸盛，又上之时，以初昏候之，月见丁方也。乾直望者，三阳盛满，又望时，以初昏候之，月见甲方也。巽直生魄，则一阴始生，又生魄之时，以平明候之，月见辛方也。艮直下，则二阴浸盛，又下之时，以平明候之，月见丙方也。坤直晦，则三阴盛满，又晦时，以平明候之，月见乙方也。皆与纳甲相应。
考原曰：此以八卦之六画分纳六辰之法也。凡乾在内卦则为甲，而纳子寅辰，如初九为甲子，九二为甲寅，九三为甲辰也。在外卦则为壬，而纳午申、戌，如九四为壬午，九五为壬申，上九为壬戌也。凡坤在内卦则为乙，而纳未巳卯，如初六为乙未，六二为乙巳，六三为乙卯也。在外卦则为癸，而纳丑亥酉，如六四为癸丑，六五为癸亥，上六为癸酉也。因乾、坤各纳两干，故别为内外二卦。若震止纳庚，则初九为庚子，六二为庚寅，六三为庚辰，九四为庚午，六五为庚申，上六为庚戌。巽止纳辛，则初六为辛丑，九二为辛亥，九三为辛酉，六四为辛未，九五为辛巳，上九为辛卯。坎离、艮、兑四卦，依震、巽例推之。又曰：纳甲之法，不知其所自起。其以六卦直月候明魄死生，阴阳消息，与先天图有相似。如魏伯阳参同契中所陈，即其说也。参同契曰：三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上平如绳十五乾体就，盛满甲东方。七八道已讫，屈折低下降。十六转就统，巽辛见平明，艮直于丙南下二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。朱子以为即先天之传，孔子之后，诸儒失之，而方外之流，密相付授，以为丹灶之术耳。今按先天之图，八卦俱备，而纳甲除去坎离，以为二用，则其法亦不尽合。或曰：说卦言天地定位，山泽通气，雷风相薄，乃以三阳三阴至一阳一阴为序，而其后方言水火不相射，盖以六卦寓消息，而以水火为用。或者古有此说也。至其参错六辰之法，则阳皆顺行，阴皆逆转阴阳。之老长中少，每差一位。惟震与乾同者，长子继父体也。坤不起于丑，而起于未，尤与洛书耦数起未位。后天图坤居西南，乐律林钟为地统，而应未月之气者相合。故诸术之中，惟纳甲为近理。今火珠林卜卦，即其法也。
钦定协纪辨方书卷一。