二十四方位。
正五行。
中针双山五行。
缝针三合五行。
洪范五行。
墓龙变运。
年月，克山家。
二十四节气方位。
八卦纳甲三合。
小游年变卦。
大游年变卦。
游年变卦图。
卦四，天干八，地支十二，共为二十四方位。阴阳家名二十四山，言山则向在其中，如子山则必午向，午山则必子向，壬山则必丙向，丙山则必壬向之类是也。八卦惟用四隅，而不用四正者，以四正卦正当地支子午卯酉之位，故不用卦而用支，用支即用卦也。八卦既定，四正则以八干辅之，甲乙夹震，丙丁夹离，庚辛夹兑，壬癸夹坎，四隅则以八支辅之，戌亥夹乾，丑寅夹艮，辰巳夹巽，未申夹坤，合四维八干、十二支，共二十四天干。不用戊己者，戊己为中央土，无定位也。以二十四山分属八卦，则一卦筦三山。戌乾亥属乾，壬子癸属坎，丑艮寅属艮，甲卯乙属震，辰巽巳属巽，丙午丁属离，未坤申属坤，庚酉辛属兑，谓之八宫。以二十四山分属五行，诸家不同，具各有义。
亥壬子癸属水，寅甲卯乙，巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛，乾属金，辰未戌丑、坤、艮属土。此八卦干支之五行也。后有双山、洪范诸家，因名此为正五行。
图外层所列为正针，乃二十四山之正位。内层所列为中针，其子位在正针壬子二位之间，比正针先半位。其双取者为双山，其取三合者为双山。五行地理家格龙用之，盖龙为来脉，故用先至者承之，乃无失也。
图外层所列为正针，内层所列为缝针，其子位在正针子癸二位之间，比正针后半位。其双取三合者，为三合五行，与双山同，特比中针正差一位耳。地理家用以消砂纳水，盖砂水为去路，故用后至者收之，乃无遗也。按双山五行，即三合五行也。地支十二，取生旺、墓三者为三合局，而四卦八干各在支前一位。今以支前一位之卦，干与支双并，而同取地支三合之五行，故曰双山五行。坤申、壬子、乙辰合水局，六山皆属水；乾亥、甲卯、丁未合木局，六山皆属木；艮寅、丙午、辛戌合火局，六山皆属火；巽巳、庚酉、癸丑合金局，六山皆属金。地理书曰：正五行乃五行之质；双山五行乃五行之气。故推龙气之生旺，用双山而不用正五行也。又地理家有三针：一曰正针，乃二十四山之正位，定向用之；一曰中针，其子位在正针壬子二位之中，格龙用之；一曰缝针，其子位在子癸二位之缝，消砂纳水用之。故中针与缝针差一位。在中针则曰双山五行，在缝针则曰三合五行，其实皆双山法也。
甲寅辰、巽、戌、坎、辛、申八山属水，离、壬、丙、乙四山属火，震、艮、巳三山属木，乾亥、兑、丁四山属金，丑癸、坤、庚、未五山属土。
地理大成曰：洪范者，即正五行而进推其本初之气者也。子午卯酉，五行之正位，故无变。卯为木，木必藉水，故甲变水；酉属金，金必藉土，故庚变土。午为火，火不必木生，而生于日之光，故丙为太阳之火。子为水，水不必藉金生，而反根于火。水不得火，则寒冻而冰死，故壬为水中之火。卯为木，木旺则喜生火，故乙为火；酉为金，金旺则喜生水，故辛为水。午为火，火旺则喜镕金，故丁为金。子为水，水旺无土则散，故癸为土。此十二位，皆以八干辅成四正之气。其中水火异于金木者，金木以形用，其理易直；水火以神用，其妙奥曲也。四生者，四正之始气。水之始本于金，故亥是金木之始，本于水，故寅是水火之始，本于木，故巳是木金之始，本于土，而申不变土而变水者，燥土不生金，土必得水而生金，水实金之始气，道家所以水中求金，故申是水也。四墓者，四正之归气。万物生则向上，归则向下，在下之物，水、土是也。火归于土而灰，水归于土而涸，故丑、未为土。金出于土，不复能归于土；木出于土，亦不能归于土，故同归于水。金入水则沈，木入水则朽，故辰、戌为水也。四维者，四方之交也。乾本生北水之金，坤本生西金之土，二老也，故不变。艮居水木之交，受水以生木，而土不能生木，故从而变木。巽居木火之交，木固能生火，而火实根于水。盖坎中之阳为火根，离中之阴为水根，水火互为其根，故巽变水以为火根也。
神煞起例曰：晋赵载注郭氏元经山家五行篇，不用正五行，而用洪范，可见其传已久。或谓始于唐时一行禅师者，妄也。惜郭、赵诸公用之，而未尝解释其义。逮元季无著大士始有紫白原本连山洪范论，以洛书方位生成奇耦之数，定五行而分吉凶，又皆引而不发，人不能解。后见楚江万民英所注三命通会，论河图及洪范五行，颇有发明。其言曰：古者庖羲氏之王天下也，则河图以作八卦，故序乾坤坎离、震巽艮兑之名，设天地日月风雷山泽之象。系辞曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，八卦成列，而二十四位同行乎其中。迨夫以阴阳消息验之，八卦之变。甲本属木，纳卦于乾，乾与坤对，以坤☷之上下二爻换乾☰之上下二爻，化成坎☵象，甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳卦于坤，坤与乾对，以乾☰之上下二爻换坤☷之上下二爻，化成离☲象，乙受离化，故属火也。丙本属火，纳卦于艮，艮与兑对，以兑☱之下爻换艮☶之下爻，化成离☲象，丙受离化，故属火也。丁本属火，纳卦于兑，兑与艮对，以艮☶之上爻换兑☱之上爻，化成乾☰象。丁受乾化，故属金也。庚本属金，纳卦于震，震与巽对，以巽☴之下爻换震☳之下爻，化成坤☷象，庚受坤化，故属土也。辛本属金，纳卦于巽，巽与震对，以震☳之上爻换巽☴之上爻，化成坎☵象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳卦于离，离与坎对，以坎☵之中爻换离☲之中爻，化成乾☰象。壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能退立，而自附于离火。立焉，故属火也。癸本属水，纳卦于坎，坎与离对，以离☲之中爻换坎☵之中爻，化成坤☷象。癸受坤化，故属土也。此八干纳卦之变，其爻之交换，虽有不同，而要各有取义。如乾坤上下二爻交者，取象于否泰之义，故曰天地定位。震艮以上爻交于巽兑，巽兑以下爻交于震艮者，取象于咸、恒、损益之义，故曰雷风相薄，山泽通气。坎离以中爻交于乾坤，乾坤以中爻交于坎离，取象于既济、未济，故曰水火不相射是也。至八卦所属之五行，变不变，虽有不同，而亦各有取义。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也，退身于休息之地，老亢而不变也。坎、离震兑，位乎四正，金木水火而不变者，以子午卯酉阴位，各专四旺之地，宣布四时之令，而气化行焉，故不变也。艮、巽用变者，艮土易位于坎、震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思于更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，立身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，故巽、辰皆水也。亥本属水，因金以生，乘代金立，故亥属金也。寅本属木，因水以生，乘代水立，故寅属水也。巳本属火，因木以生，乘震之衰，代震而立，故巳属木也。申本属金，水能生申，金助水势，故申属水也。辰戌丑未五方五土之神，分为四季，作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因土以生木，木附于土，夺土一半为水。水动土静。辰戌，阳之动也，故属水；丑未，阴之静也，故属土。化气五行所取之由，大率类此。盖天地交而万物通，上下交而德业成，男女交而志气同。古往今来，未有不交合而能成其造化者也。衰病代谢，未有不继禅乘代而能致化机之运者也。故洪范为大五行。凡人命遇甲、乙、丁、庚、辛、壬、癸干居于乾艮巽、坤之乡，又当以所变者而论之，与十干化气、六十纳音纳甲相参互看，不可只以河图正五行论。
储泳祛疑说曰：自古所用大五行，虽郭璞元经亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？深思其理，求之太乙统纪之数而不可得，求之皇极先天、中天之数而不可得，求之后天化合五运六气之说而不可得，反而求之卦画，于是得其说焉，分列于后，庶几易见。
乾卦纳壬甲， 乾为天，天一生水。
戌属乾，自戌顺一周匝，至辛而极。乾阳极而变坤，故辛纳乙。
坤纳乙癸， 坤为君火。
坤用乙而不及癸者，六癸皆不化火也，癸却自化木。
木受坤化，终于己之阴土。
土受乾化，终于戊之阳土。
乾用壬申而生水，坤乙生火而癸生木，各主八位，乾坤用足，继以长男长女，庚辛运化，金土攸定，五气迭布，造化之功备矣。本以卦画象数，参之六十甲子，始得窥其立法之端倪，不悖经旨，允合象数，后有明者，不易吾言矣。○大五行出于乾坤者十二位，出于六子者亦十二位，合六子足以当乾坤之数。盖乾坤之策三百六十，合六子之策，亦三百六十，足以当乾坤之策也。但郭景纯所载，未本属木，而金、土木各得四位，故山家五行篇曰：癸丑坤庚名稼穑，艮震巳未曲直应。今皆以未属土，殆必有所据，其理亦通。木三、金四、土五是也。然一为数之元，总摄八位可也，火何以不二、不七而四耶？二说未知孰是，将以质诸专门之学、造理之士云。山家五行，郭景纯既以名篇，又于葬元一篇论坎、坤水土之山，则曰：崇土益申，长生位也。及论艮山，则曰：崇土益亥，非木之长生乎？论巽山，则曰：崇土益申，水长生也。此又景纯笔之书，而用大五行之明证也。○医书有左瘫右痪之证，人身一气脉也，一息往来，骨节毛窍，何往不达？及其感疾，左瘫者病不及右，右痪者病不及左。五脏六腑，一而已矣，岂有界限，使左之病不得右，而右之病不得左耶？夫五脏皆一，而肾独有二。左为肾而藏精，右为命而藏气，神依气立，故曰神门配壬子之水。是以人之精败者必左瘫，气败者必右痪，两肾各有所主，故其病亦各有所归。壬子一位也，子属水而壬属火，左肾配子，右肾配壬，子水为精，壬火为神，五脏犹五行也，六腑犹六神也。甲乙配青龙、丙丁。配朱雀，庚辛配白虎，壬癸配元武，戊乃配勾陈，己乃配螣蛇。盖坎水纳戊，离火纳己，故五行而有六神，犹五脏而有六腑。壬火子水之说，近取诸身，理尤明甚。
今按：地理大成之论，世所共宗，顾牵强支离，不足以厌人之心。神煞起例所载八干位，以卦变而从化，似为合矣。至于壬不从金，则又不可通，于是自改其例。且所为换爻者，亦人之换之，以凑合其说，非理气自然不得不换者也。至其他迁就处，亦不异于地理大成。至于储泳祛疑说，以纳甲纳音得之，实超出两家之上，言有本末，但癸化木一语，究无著落。今按葬藏于土，而土气之生死在水，故论正五行，止有水土二行，其金山、火山、木山云者，皆言其形似而非真也，所以不用。而此洪范五行之说，水居八，而土居五为独多也。坎水、离火，兑金、震木，乾金坤土，神煞起例，谓其不变是已。顾其余者，亦各从方位实有之五行，而抉其幽元之义，要亦不得谓之变也。艮统丑寅，其方为木之始气，故为木。巽统辰巳，其方为水之尾闾，故为水。然艮方本土也，巽方本木也，故丑为土而巳为木。震统甲乙，兑统庚辛，木金之全局也。震为木，木之为行也。其滋膏皆水，而生气皆火也，是故始于水而终于火，其始必由雨露之泽焉，其终往往出火以自焚，故甲水而乙火也。水者，震之所以为龙也；火者，震之所以为雷也。兑为金，金之为行也。水土之所际，由水土相比，久而成石，石乃生金，金生而泉发，是故始于土而终于水，其始必土，其终必水，故庚为土而辛为水。其土也，兑之所以为刚卤也；其水也，兑之所以为泽也。坎统壬癸，离统丙丁，水火之全局也。坎为水，四兽，北方有两龟为水而蛇为火，是以壬纳于离，水又比于土，地中之水，离地即失其性，癸，地中之水也，故壬为火，而癸为土。离为火，火能成金，无火则金终埋于土，是以丁为庚夫，而兑纳丁丙者，日也。八干之中，唯丙当与乾坤同例，故丙为火而丁为金。日月与乾坤同，而专言日者，辛为月，月为水，辛固水也。若夫寅之为水，则以地不满东南，自析木之津以达于巽之地户，皆积水之区，所为尾闾泄之，不知何时已者也，故寅、甲、辰、巽皆水也。若夫亥之为金也，则以天不满西北，自少昊之墟以至于亥之天门，皆积山之区，山者石而石者金，故兑、乾、亥皆金也。金积于西北，而水盛于东南，海为百川之朝宗，而河为之源焉，祭川所以先河后海也。河源出于昆仑，戌位也，故戌为水也。史记天官书曰：汉者，其本曰水。河图括地象曰：河精为天汉。唐书天文志曰：北斗自乾携巽，为天纲，云汉自坤抵艮，为地纪。然则寅、申者，水之终始也，故寅为水，而申亦水也。要而论之，皆幽元之义，实有之理，而非或变或不变，任人造作者也。
通书大全曰：二十四山，洪范五行为正运，用本年五子元遁数至本山墓辰，其墓辰之纳音为变运，取太岁纳音与本年墓运纳音相生合为吉。墓运纳音克太岁纳音尤吉，惟忌年月日时之纳音克墓运纳音耳。
甲寅辰、巽、戌、坎、辛、申，八山正运属水，丑、癸、坤、庚、未，五山，正运属土，水土墓在辰。
甲己年戊辰，木运，忌用金年月日时。
乙庚年庚辰，金运，忌用火年月日时。
丙辛年壬辰，水运，忌用土年月日时。
丁壬年甲辰，火运，忌用水年月日时。
戊癸年丙辰，土运，忌用木年月日时。
离壬丙乙四山，正运属火，火墓在戌。
甲己年甲戌，火运，忌用水年月日时。
乙庚年丙戌，土运，忌用木年月日时。
丙辛年戊戌，木运忌用金年月日时。
丁壬年庚戌，金运忌用火年月日时。
戊癸年壬戌，水运，忌用土年月日时。
震、艮巳三山，正运属木，木墓在未。
甲己年辛未土运，忌用木年月日时。
乙庚年癸未，木运，忌用金年月日时。
丙辛年乙未，金运，忌用火年月日时。
丁壬年丁未水运，忌用土年月日时。
戊癸年己未火运，忌用水年月日时。
乾亥兑丁四山正运属金，金墓在丑。
甲己年乙丑，金运，忌用火年月日时。
冬至后丁丑水运，忌用土年月日时。
乙庚年丁丑，水运，忌用土年月日时。
冬至后己丑火运，忌用水年月日时。
丙辛年己丑火运，忌用水年月日时。
冬至后辛丑，土运，忌用木年月日时。
丁壬年辛丑土运，忌用木年月日时。
冬至后癸丑，木运，忌用金年月日时。
戊癸年癸丑，木运，忌用金年月日时。
冬至后乙丑，金运忌用火年月日时。
按墓龙者，本山龙，洪范五行之墓库。变运者，本墓库之纳音，随岁运而变者也。用五子元遁者，与七政自冬至起算同义。上年冬至，已属今年，今年冬至，即属明年，天地之运，皆自子始也。然五子元遁，始子终亥，而一岁统四时。冬至后丑月，岁君未更，而墓运已改，丑为金墓，故金山之墓运，冬至后又重变也。如甲山正运属水，水墓在辰，甲己年五子元遁，自甲子顺数，得戊辰，纳音属木，即为木运。乾山属金，金墓在丑。甲己年五子元遁，自甲子顺数，得乙丑，纳音属金，即为金运。冬至后属乙庚年，用乙庚年五子元遁，自丙子顺数得丁丑，或用甲己年五子元遁，自甲子顺数至乙亥，又进而顺数至丑，亦得丁丑，纳音属水，即为水运。余倣此。
通书大全曰：本年二十四山，墓龙变运，某山运为年月纳音所克，即为年月克某山。惟新建宅舎、新立坟茔论之，其拆修竖造、不动地基及旧茔附葬者皆不论。如甲子年纳音属金，本年水土山墓运戊辰属木，受年纳音之克，即为本年克甲寅辰、巽戌、坎、辛申八水山，丑、癸、坤、庚未五土山也。甲子年丙寅、丁卯、甲戌、乙亥月纳音属火，本年金山墓运乙丑属金，受月纳音之克，即为正二、九十月克乾亥、兑丁四金山也。戊辰、己巳月纳音属木，本年木山墓运辛未属土，受月纳音之克，即为三四月克震、艮、巳三木山也。庚午、辛未月纳音属土，本年二十四山无水运，即其月无克也。壬申、癸酉月纳音属金，与本年纳音同，故亦克水土山也。丙子、丁丑月纳音属水，本年火山墓运甲戌属火，受月纳音之克，即为十一、十二月克离、壬、丙、乙四火山也。又如壬申年纳音属金，本年二十四山无木运，惟冬至后金山墓运癸丑属木，受年纳音之克，即为本年二十四山并无克，冬至后克乾亥、兑丁四金山也。日时克山家俱倣此。凡自年月起山家之法，用本年五子元遁历数丑辰、未戌四墓纳音，为年月纳音所克者，其墓为某山之墓，即为年月克某山。盖墓龙变运，从山起而忌年月，此从年月起而克山家，参互相推，其理一也。
立春，艮雨水，寅、惊蛰，甲春分，震清明，乙、谷雨，辰，立夏，巽小满，巳芒种，丙夏至，离小暑，丁、大暑，未立秋，坤处暑，申白露，庚秋分，兑寒露，辛、霜降，戌。立冬，乾小雪，亥大雪，壬冬至，坎小寒，癸大寒丑。四立二分、二至，正应八卦，是为八节，奇门九局，皆起于此。
乾纳甲，坎纳癸，申辰，艮纳丙，震纳庚亥未，巽纳辛，离纳壬寅戌，坤纳乙，兑纳丁巳丑，坎离不纳戊己者，二十四山无戊己，故离纳乾之壬，坎纳坤之癸，其法不知所自来。今按启蒙附论曰：火之体阴也，其用则阳，而天用之，故乾中画与坤交而变为离。水之体阳也，其用则阴，而地用之，故坤中画与乾交而变为坎。然则坎离纳戊己者，固先天之传，而离纳壬，坎纳癸，则后天之用也。其四正卦兼纳八支，取与本卦支为三合局。地理家之坐山九星，净阴净阳，皆起于此。
小游年变卦。
小游年变卦青囊经谓之九曜，亦名翻卦。从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦。皆由天定卦翻变而出。地理家之净阴、净阳、三吉、六秀、八贵、十二吉龙，皆本于此。后世借以为男女生命合婚之用，故名游年。因阳宅又有游年变卦之法，故此为小游年。其法以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序。以八卦而论，则右弼与左辅同宫。以九宫而论，则贪狼为一白属水，巨门为二黑属土，禄存为三碧，文曲为四绿属木，廉贞为五黄属土，武曲为六白，破军为七赤属金；左辅为八白属土，右弼为九，紫属火。又以五星而论，则贪狼为生气属木，巨门为天医，禄存为绝体属土，文曲为游魂属水，廉贞为五鬼属火，武曲为福德，破军为绝命属金。辅弼从本宫，无耑属。地理家从龙上起，以贪狼、巨门、武曲、廉贞为吉，禄存、文曲、破军、辅弼为凶；选择家从向上起，以贪狼、巨门、武曲、文曲为吉，禄存、廉贞、破军、辅弼为凶。其取义各自不同，卦例具详于后。
天定卦例，以乾、艮、坎震，后天四阳卦横列于下，离、巽、坤、兑，后天四阴卦横列于上，而按先天生卦之序，乾与兑对，离与震对，巽与坎对，艮与坤对，自本宫对卦，一上一下，次第翻之，中起中止，傍起傍止。
按天定卦例，止取本卦之上爻变者为对卦，所以便于翻转。究之乾、震居中，艮、坎居傍，阳卦居上，阴卦居下，亦无不可者。地理大成另易有三式，然则非果有一定也。
天父卦从乾翻起，自上而中，而下而复，中而复上，以次递变。乾上爻变为兑，为贪狼，兑中爻变为震，为巨门，震下爻变为坤，为禄存，坤中爻变为坎，为文曲，坎上爻变为巽，为廉贞，巽中爻变为艮，为武曲，艮下爻变为离，为破军，离中爻变复为乾，为辅弼，是为傍起傍止。
地母卦从坤翻起，坤上爻变为艮，为贪狼，艮中爻变为巽，为巨门，巽下爻变为乾，为禄存，乾中爻变为离，为文曲；离上爻变为震，为廉贞，震中爻变为兑，为武曲，兑下爻变为坎，为破军，坎中爻变复为坤，为辅弼，是为中起中止。
按青囊经太元终易图，以坤为本宫，说云：坤为地母，诸山所托，三吉六秀势定于此。卦。例诀曰：经云：三吉只求来势好，但以地母卦为主。求其艮、丙、巽辛、兑丁、巳丑、震庚、亥未十二阴龙，诸山所托之故也。邱公颂曰：三般大卦如何起，元女当年亲口传。三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。注曰：坤为地母，诸山所托，察龙坤卦，索求三吉。后世因此，遂有地理贵阴之说。今按青囊卦例，八宫皆称地母三吉，注曰：三吉来山，阳山阴落，阴山阳落，上吉；阳山阳落而阴水朝，阴山阴落而阳水朝，次吉。然则山不皆阴，第以与水相配为吉。所谓地母卦者，特举坤以见例耳。如坤为本龙，艮为贪狼，巽为巨门，兑为武曲，故以艮、巽、兑为三吉。艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁，故以丙、辛、丁并三吉为六秀。又艮、巽、震、兑四卦，抽去中爻，余上下二爻皆阴阳得配，谓之九六冲和。震卦廉贞虽凶，而以得配为吉。震纳庚，故以震庚并三吉、六秀为八贵。又兑之三合为巳丑，震之三合为亥未，故以巳丑、亥未并八贵为十二吉山，皆由地母卦而定。然八宫皆有九曜，天父卦得天定卦之乾、兑相对，巽、坎相对；地母卦得天定卦之离、震相对，艮、坤相对，而六子之用备具。故翻卦之法，举天父、地母以见例，十二吉山又专举地母以见例。邱公颂所谓后来翻作八山推者是也。
兑卦上爻变为乾，为贪狼，乾中爻变为离，为巨门，离下爻变为艮，为禄存，艮中爻变为巽，为文曲，巽上爻变为坎，为廉贞，坎中爻变为坤，为武曲，坤下爻变为震，为破军，震中爻变复为兑，为辅弼。
巽卦上爻变为坎，为贪狼，坎中爻变为坤，为巨门，坤下爻变为震，为禄存，震中爻变为兑，为文曲，兑上爻变为乾，为廉贞，乾中爻变为离，为武曲，离下爻变为艮，为破军，艮中爻变复为巽，为辅弼。
坎卦上爻变为巽，为贪狼，巽中爻变为艮，为巨门，艮下爻变为离，为禄存，离中爻变为乾，为文曲，乾上爻变为兑，为廉贞，兑中爻变为震，为武曲，震下爻变为坤，为破军，坤中爻变复为坎，为辅弼。○以上三卦俱用天父卦例。
艮卦上爻变为坤，为贪狼，坤中爻变为坎，为巨门，坎下爻变为兑，为禄存，兑中爻变为震，为文曲，震上爻变为离，为廉贞，离中爻变为乾，为武曲，乾下爻变为巽，为破军，巽中爻变复为艮，为辅弼。
震卦上爻变为离，为贪狼，离中爻变为乾，为巨门，乾下爻变为巽，为禄存，巽中爻变为艮，为文曲，艮上爻变为坤，为廉贞，坤中爻变为坎，为武曲，坎下爻变为兑，为破军，兑中爻变复为震，为辅弼。
离卦上爻变为震，为贪狼，震中爻变为兑，为巨门，兑下爻变为坎，为禄存，坎中爻变为坤，为文曲，坤上爻变为艮，为廉贞，艮中爻变为巽，为武曲，巽下爻变为乾，为破军，乾中爻变复为离，为辅弼。○以上三卦俱用地母卦例。
按翻卦之法，皆以上一爻变为生气贪狼，上二爻变为天医、巨门，下一爻变为五鬼、廉贞，下二爻变为福德、武曲，上下二爻变为游魂、文曲，中爻变为绝命、破军，三爻俱变为绝体禄存，三爻俱不变，为伏位辅弼。盖取上一爻变，上二爻变，或下一爻变，下二爻变者，则乾、坤、坎、离四阳卦必变为震、艮、兑、巽之四阴，而四阴卦必变为四阳，故为三吉，以取坐山之用。地理家所谓阳龙坐阴山立阳向；阴龙坐阳山立阴向是也。山与向既有阴阳之不同，故论向者又自本宫五鬼方之对位起贪狼，而以本宫与五鬼互易，谓之五鬼卦。如乾为本宫，巽为五鬼，乃转以巽为本宫，自巽对宫坎上起贪狼，坤为巨门，震为禄存，兑为文曲，乾为五鬼，离为武曲，艮为破军，巽为辅弼，然后乾、巽互易，仍以乾为本宫，巽为五鬼，则所得坎、坤、离之三吉，又皆与乾本宫成净阳，而其卦变遂一上一下，以辅武、破、廉、贪、巨、禄、文为序。然则变卦之吉凶，皆以所分之阴阳为定耳，未必有深义也。或谓按诸卦例，亦有合焉者，其说曰：先天八卦，上一爻变者，本象所生，阴阳相配，相生相比，是犹同气而相得者也，故为生气。上二爻变者，本仪所生，奇偶相配，相制而不相害，是犹补偏而救弊者也，故曰天医。下一爻变者，阳往交阴，阴往交阳，往为屈，屈为鬼，而卦序皆相隔五位，故曰五鬼。下二爻变者，老少同情，阴阳交易，志相得，气相生，故为福德。上下二爻变者，阳仪隔位而交于阴，阴仪隔位而交于阳，阴阳奇偶俱不相配，故曰游魂。中一爻变者，阳仪隔位而还。于阳，阴仪隔位而还于阴，其气反归而交克，故曰绝命。三爻俱变，则卦位对冲，全非本体，故曰绝体。三爻俱不变，则自得本宫，故曰伏位，犹云伏吟者也。在八宫卦象，则上爻持世卦为本宫伏位，初世卦为五鬼，二世卦为福德，三世卦为绝体，四世卦为天医，五世卦为生气，游魂卦为游魂，归魂卦为绝命。如乾遇乾，则成重乾，为上爻持世卦，是为伏吟。乾、巽相遇，则成姤、小畜皆初世卦为五鬼；乾、艮相遇，则成遁、大畜，皆二世卦为福德；乾坤相遇，则成泰、否，皆三世卦为绝体；乾、震相遇，则成无妄、大壮，皆四世卦为天医；乾、兑相遇，则成履、夬，皆五世卦为生气；乾、坎相遇，则成需、讼，皆游魂卦为游魂；乾、离相遇，则成同人、大有，皆归魂卦为绝命，余皆倣此。今按先天之说甚巧，其八宫卦象，则唯绝体、游魂、绝命，与卦变义合，余无所取，盖特以此为记耳。图列于后。
大游年变卦。
大游年变卦，相宅家用之选择，有以宅长行年配合修造之说，故名游年。因地理亦有游年变卦之法，故此名大游年，小阴而大阳也。其法亦由天定卦翻变而出，而以贪狼、廉贞、武曲、文曲、禄存、巨门、破军、辅弼为序。如乾为本宫，乾上爻变为兑，为贪狼，兑中爻变为震，为五鬼，震下爻变为坤，为武曲，坤中爻变为坎，为文曲，坎上爻变为巽，为禄存，巽中爻变为艮，为巨门，艮下爻变为离，为破军，离中爻变复为乾，为辅弼。贪狼与小游同，亦曰生气，廉贞，即小游之巨门，亦曰五鬼。武曲，即小游之绝体，又曰延年。文曲与小游同。又曰六煞禄存，即小游之五鬼，又曰祸害。巨门即小游之福德，亦曰天医，破军、辅弼与小游同。盖阳宅之法，以乾、兑为老阳，艮、坤为老阴，离、震为少阴，巽、坎为少阳，二老相配为西，四宅二少相配为东，四宅东西各自相配为吉，交错相配为凶，故变卦之吉凶与小游年有同异耳。翻卦之法，皆以上一爻变为生气贪狼，下二爻变为天医、巨门，三爻俱变，为延年、武曲，三爻俱不变，为伏位辅弼。盖上一爻变者，则乾、兑互变，艮、坤互变，离震互变，巽坎互变；下二爻变者，则乾、艮互变，兑坤互变，离巽互变，震坎互变；三爻俱变者，则乾坤互变，兑艮互变，离坎互变，震巽互变；三爻俱不变者，则自得本宫，皆老少各自相配，故为吉也。外此则老少交错相配，故为凶也。在八宫卦象，则上爻持世卦为伏位，初世卦为祸害，二世卦为天医，三世卦为延年，四世卦为五鬼，五世卦为生气，游魂卦为六煞，归魂卦为绝命与小游。年例亦有异同，图并列后。
乾上一爻变为兑，兑上一爻变为乾，离上一爻变为震，震上一爻变为离，巽上一爻变为坎，坎上一爻变为巽，艮上一爻变为坤，坤上一爻变为艮。乾兑老阳所生，离震少阴所生；巽坎少阳所生，艮坤，老阴所生，乃先天生卦自然之序。乾、兑两金相比，震离木火相生，坎巽水木相生，艮坤两土相比，而后天乾阳兑阴，震阳离阴，坎阳巽阴，艮阳坤阴。乾坤坎离配洛书之奇，兑震艮、巽配洛书之偶，又皆阳阴得配，是为最吉之象，故小游年、大游年，皆以为生气也。
乾上二爻变为震，震上二爻变为乾，兑上二爻变为离，离上二爻变为兑，巽上二爻变为坤，坤上二爻变为巽，坎上二爻变为艮，艮上二爻变为坎。乾、震金木相克，兑离火金相克，皆为阳仪所生；巽坤木土相克，坎、艮土水相克，皆为阴仪所生。洛书又阴阳相配，有相制而不相害之义，故小游年以为天医，大游年则以其老少不相配为凶，又以相克为鬼，故为五鬼，义各有取也。
乾下一爻变为巽，巽下一爻变为乾，兑下一爻变为坎，坎下一爻变为兑，离下一爻变为艮，艮下一爻变为离，震下一爻变为坤，坤下一爻变为震。以乾、兑、离、震之四阳往交于巽、坎、艮、坤之四阴，巽、坎、艮、坤之四阴往交于乾、兑、离、震之四阳，老少皆不相配，故小游年以往而屈者为鬼。又先天卦序皆隔五位，故为五鬼。大游年既取相克者为鬼，则以此为祸害，皆不吉也。
乾下二爻变为艮，艮下二爻变为乾，兑下二爻变为坤，坤下二爻变为兑，离下二爻变为巽，巽下二爻变为离，震下二爻变为坎，坎下二爻变为震。乾艮土金相生，兑坤土金相生，二老相配；巽离木火相生，坎震木土相生，二少相配。论八卦则以阴阳自得为德，论九宫则以阴阳相得为德。故小游年以为福德，大游年以三爻全变之卦，老长中少正配为吉。不曰福德，而曰延年，则以此为天医，皆吉卦也。
乾上下二爻变为坎，坎上下二爻变为乾；兑上下二爻变为巽，巽上下二爻变为兑，离上下二爻变为坤，坤上下二爻变为离，震上下二爻变为艮，艮上下二爻变为震。二仪四象，交相变易，而八卦九宫，阴阳老少皆不相配，往而不相得，故小游年以为游魂，大游年则以其为本宫卦第六变，故为六煞，皆不吉也。
乾中爻变为离，离中爻变为乾，兑中爻变为震，震中爻变为兑，巽中爻变为艮，艮中爻变为巽，坎中爻变为坤，坤中爻变为坎。乾离火金相克，兑震金木相克，巽艮木土相克，坎坤水土相克，奇耦老少皆不相配，且皆自还本仪，适与生气相反。又变卦翻卦，皆至此七变而止，是为最凶之象，故小游年、大游年，皆以为绝命也。
乾三爻俱变为坤，坤三爻俱变为乾，兑三爻俱变为艮，艮三爻俱变为兑，坎三爻俱变为离，离三爻俱变为坎，震三爻俱变为巽，巽三爻俱变为震。乾坤、坎离配洛书之奇，兑、艮震、巽配洛书之偶。又一与九，三与七，二与八，四与六，相加，皆极十数。地理家以孤阴孤阳为凶，故小游年取全变之义，为绝体。乾父坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。相宅家以阴阳正配为吉，故大游年取皆应之义，为延年。一吉一凶，各随其用尔。
钦定协纪辨方书卷二。