粤昔帝尧命羲和敬授人时,厥民知析因夷隩之节,后圣有作,推而弥广。至于外事用刚日,内事用柔日,此皆载之经典,百王不易者也。厥后滥觞,日以讹谬,术士以吉凶祸福之说,震惊朕师,不可方物。如褚少孙补史记所称彼家云吉,此家云凶,彼家云小吉,此家云大凶,茫乎不知其畔岸。汉武以来,已如聚讼,而荀悦、王充辈斥为理之所无,弃而勿论者也。虽然,天以日月行四时,人奉天而时若,向明而治,向晦而息,后王君公,所以奉若天道也;日出而作,日入而息,群黎百姓所以奉若天道也。否则不能晨夜,不夙则暮,诗人讥焉,人人所知也。然则举大事,动大众,协乎五纪,辨乎五方,以顺天地之性,岂无寸分节解,以推极其至精至微之理者欤?其支离蒙昧,拘牵谬悠之说,乃术士之过,而非可因噎而废食者也。钦天监旧有选择通书,刻于康熙二十二年,其书成于星官之手,因讹袭谬,见之施行,往往举矛刺盾。
皇祖圣祖仁皇帝知其荒率,不可以训,曾纂为星历考原一书,刋刻颁行,而未将监本改正,盖以待夫后人。
圣人之心,慎而又慎如此也。以谕监臣。监臣曰:通书之谬,允宜改正。朕因其请,谓及今犹有庄亲王等数人,曾经。
皇祖指授,稍明此理,使此时不加订正,恐后此益复无可任使。爰命编辑成书,颁布天下,较之旧本,谬说少除。然俗所久沿,则亦不能尽去,便民用也。命名曰协纪辨方书。夫协纪辨方者,敬天之纪,敬地之方也。一作止,一语默,天地实式临之,况其大乎?如曰如是则吉,如是则凶,如是则福,如是则祸,则明者所弗道也。虽然,敬不敬之间,吉凶祸福随之矣。是为序。
乾隆六年十二月望日。