忌祈福求嗣，上册进表章，颁诏施恩封拜诏命公卿，招贤举正直，宣布政事，庆赐赏贺，宴会，冠带行幸，遣使安抚边境，选将训兵，出师上官赴任，临政亲民，结婚姻，纳采问名嫁娶，进人口，般移，远廻，安床，解除整容剃头，整手足甲，求医疗病，裁制营建宫室，修宫室，缮城郭，筑隄防，兴造动土，竖柱上梁，修仓库，鼓铸经络酝酿，开市立劵，交易纳财，开仓库，出货财，修置产室，开渠穿井，安碓硙，补垣塞穴，修饰垣墙，平治道涂，破屋坏垣，伐木栽种，牧养纳畜，破土安葬，启攒。○止，不忌祭祀。覃恩肆赦，施恩惠，恤孤惸，行惠爱，雪冤枉，缓刑狱，入学沐浴，扫舍宇，捕捉畋猎取鱼。
又为地火，忌栽种、修筑园圃。
寅申月值成日，丑未月值开日，与月德、天德合、月德合并，止忌行幸遣使，安抚边境，选将训兵、出师、上官赴任，临政亲民，结婚姻、纳采问名、嫁娶、求医疗病、般移、远回、栽种，余皆不忌。不与德神并如常例。辰戌月值定日，巳亥月值满日，与天德、月德、月德合并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌。不与德合，并如常例。子午月厌建会，与天赦并如常例。不与天赦并，诸事皆忌。卯酉月值月破灾煞，虽与德合并，仍诸事皆忌。又正月甲戌，二月乙酉，五月丙午，六月丁巳，七月庚辰，八月辛卯，十一月壬子，十二月癸亥，为阴阳大会，与月德并，仍诸事皆忌。又二月己卯，三月戊辰，四月己巳，五月戊午，八月己酉，九月戊戌，十月己亥，十一月戊子，为阴阳小会，三月又为单阴，四月又为纯阳，九月又为孤阳，十月又为纯阴，亦诸事皆忌。又三月庚辰、九月甲戌，为阴位；四月癸亥、十月丁巳，为阴阳交破；五月壬子、十一月丙午，为阴阳击冲；六月癸丑、十二月丁未，为阳破阴冲。二月己酉、八月己卯，为阴道冲阳，亦诸事皆忌。又四月丙午、戊午，十月壬子、戊子为岁薄；六月丙午、戊午，十二月壬子、戊子为逐阵，皆从月厌所忌。四月丙午、六月戊午，亦不从德愿所宜。正月辛酉，七月乙卯，为三阴，诸事皆忌。又正月甲寅，二月乙卯，三月甲辰，四月丁巳、己巳，六月丁未、己未，七月庚申，八月辛酉，九月庚戌，十月癸亥，十二月癸丑，为阳错，除四月己巳为小会，诸事皆忌外，余皆从建所忌。六月己未，亦不从德合所宜。又正月庚戌，二月辛酉，三月庚申，四月丁未、己未，六月丁巳、己巳，七月甲辰，八月乙卯，九月甲寅，十月癸丑，十二月癸亥，为阴错，除二月、八月值月破、六月、十二月为大会，诸事皆忌外，余俱从厌所忌。六月己巳，亦不从德合所宜。五月丙午、十一月壬子，为阴阳俱错，虽值月德，仍诸事皆忌。四月戊辰为绝阴，十月戊戌为绝阳，亦诸事皆忌。
按：月厌为阴建，是阴之自旺而阳之对也，故合建破所忌而兼忌之。然阴不胜阳，故其义虽自为一家，而其凶亦不若月破之不可解。寅申月为三合，丑未月为生气，再与德神并，则吉胜矣，故皆从德所宜，而不从厌所忌。犹忌行幸等事者，恶阴盛也。不与德神并，则吉不抵凶，故如常例也。辰戌月虽亦为三合，然阴阳始侵，巳亥月值满日，又阴阳相逼，行狠了戾孤辰殆无虚日，故与德神并，然后吉凶相抵，而不宜不忌，否则如常例也。子午月厌建会则阴阳争。五月丙午，十一月壬子，虽值月德，然为阴阳大会，丙壬只作建论，不作德论，惟天赦另有生意，故与天赦并，而后如常例，否则诸事皆忌也。卯酉月值灾破，则显然冲击，虽与德神并，亦应诸事不宜矣。又按：旧历止忌出行、嫁娶、般移、远廻，于义固为未协。淮南子历事明原谓厌日不可举百事，则亦略举大义，而未之深辨。今逐月较量其轻重而区别之如此。至大会、小会、阴位等日，则皆从二建会合取义，故皆与子午月例同。阴阳交破阴阳击冲阳破阴冲阴、道冲阳等日，则皆从二建对冲取义，故皆与卯酉月例同。岁薄逐阵，则取二建将合而先合，始分而未分为义，故与辰戌、巳亥月月厌例同。德作建论，不作德论，故又与子午月例同。三阴取厌破将并而先并为义，故与卯酉月月厌例同。阳建叠阳建为阳错；阴建叠阴建为阴错，故德作建论，不作德论，与厌建常例同。子午月二建并，又叠同建之干，为阴阳俱错，故德作建论，不作德论，与子午月月厌例同。绝阴绝阳则从单阴孤阳更进一义。又值月煞闭日所会之辰，故三例皆诸事不宜。余详义例。今通书惟四月己巳日，凡事不宜，余日皆不载。又四月辛巳、癸巳日，亦凡事不宜，而乙巳、丁巳如常例，或系辛巳、癸巳，因己巳连及而误，因丁巳阳错而讹。或系四月五建，亦如行狠了戾孤辰取义，皆不可考。然辛、癸、乙日既无义可推，而辰、戌亥月又无例可据。考原所载，确有精义，故皆依考原订补。近刻不足凭也。