楚北兴国朱浩文星源述
。
奇门演卦奇门演卦，其法不一，有以值符与值使合而成卦者，有以八门共八方合而成卦者。
二者所用不同，其符使所成之卦，可用之以克静应日期时候，军兵对垒，即用之以定主客雌雄，阵势得失，或邦国治乱，以之卜地土安危，谒访出行，以之占去向通塞。
至于捕捉逃亡，行人失物，俱可用此而推之。
其门方所成之卦，可以克路应，察来意，又可以卜自己日内之吉凶，并可以决他人未来之祸福。
至于鸦鸣鹊噪，什物响动，一切异兆，皆可用之而预卜其休咎。
符使演卦例，其法以地盘值符所在之宫为内卦，天盘值使所在之宫为外卦。
假如阳遁一局，甲戌旬中辛巳时，地盘值符在坤二宫，天盘值使飞在九离宫，离为火为外，坤为地为内，内外共合，演成火地晋卦，装出世应、六亲六神，以断休咎，则了然矣。
余例推。
门方演卦例，其法以八方定位为外卦，飞临之八门为内卦。
假如阳遁一局丁卯时，此时休门值使到四巽宫，即为水风井卦。
余皆例推。
但一时有入卦，而所用止一卦。
如克路应，只看所去方上之卦。
卜来人善恶，只看其来方之卦；
卜来人灾福，只看其人所坐方位之卦。
卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。
卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，均看其所在方位之卦，节候发验。
万物之成在于何时，则其败坏之期，即定于其成之之时也。
物之败坏，当在世爻破空绝之时，而埋碑碣文书。
须看何时提出世，卜所伏之父母爻，及何旬空去其世爻，是其期也。
又须合内外两卦之数，以定其年分日子之多少。
假如阳遁一局，乙亥时演成雷地豫卦，世爻未土，败于酉，绝于巳，破于辰，受克于寅卯，空于甲申旬。
凡此甲申旬中寅卯、己酉年月合破也。
若定开折文书，发掘碑记，当在甲申旬中子午年月日时也。
盖以子水文书伏在世爻，乙未之下，赖子来提起，午来冲起，而用，甲申旬中又能空去飞爻未土故也。
主客雌雄，世为客，应为主，世克应，应生世，利为客宜先动；
应克世，世生应，利为主，宜后应。
世空，客兵不进；
应空，主兵不前。
世衰应旺，客弱主强；
世旺应衰，客勇主怯。
世应比和，主不战，战亦不分胜负。
若世应俱受月日伤克，多败阵势得失。
我为客，则以应为彼，世为我；
我为主，则以世为彼，应为我。
我克彼宜战，彼克我宜守。
我生彼而旁爻并月日伤彼，宜用奇兵以胜彼；
彼生我而旁爻月日伤我，宜防贼来侵我。
彼乘火，我乘水，利水战；
彼乘金，我乘火，利用火攻。
又我金彼木，宜排圆阵，用白旗，金命人前出，可以制胜。
我火彼金，宜排尖阵，用红旗，火命人前出，可以制胜。
我土彼水，宜排方阵，用黄旗，土命人前出，可以制胜。
彼土我水，宜排长阵，用青绿旗，木命人前出，可以全胜。
如克彼之爻，居离宜从南击北，居兑宜从西击东，居坎宜从北击南。
月日助我则吉，助彼则凶。
六亲克应父为老人，为缝人，为画师，为吏人，为文人，为书册，为布帛。
子，为小儿，为禽兽，为道士，为医生财。
为妇女，为饮食，为钱财、官、为官员，为公人，为病人、为恶人、兄、为亲戚，为朋友，为贫子。
六神克应青龙，为儒者，为僧道，为医生，为书客，为轿伞、为鱼、为树枝，为喜庆事，如嫁娶、祝寿、餽赠等事。
朱雀为文人，为书吏，为口舌，为呼唤，为牙行人，为哭啼，为笑语，为飞禽，为红色物。
勾陈，为流作，为农人，为跎子，为牵牛羊人，为捕捉，为公门人，为拐子，为提携，为阻塞，为争斗，为跌。
螣蛇，为妇人，为卖婆，为朵花，为骂詈，为奇闻异见，为绳索，为蛇，为污秽，为臭气。
白虎为恶人，为屠人，为病人，为孝服人，为血光，为斗打，为行丧，为石匠，为刀斧，为鼓声，为庖人。
元武为卖鱼人，为卖盐人，为乞丐、为娼、为贼、为酒醉人，为雨伞、为木匠，为水夫，为鱼盐、酒油。
八卦克应乾，为官长，为老人，为病人，为僧道，为公门人，为孝服人，为马。
坎，为渔人、为水法人，为乞丐、为猪、为鱼盐、为油、为水。
艮为童子、为山人，为猫、为犬、为砖石。
震为龙、为雷、为轿、为鼓声，为术士，为商人，为舟子，为木匠，为笔客。
巽为风，为女人，为鸡、鹅鸭，为道士，为秀才，为柴薪，为竹器，为花木。
离为妇女，为𬬻冶人，为患目人，为红衣人。
坤为老妇，为农夫，为裁缝，为乐人，为戏子，为医生，为牛，为布帛，为食物，为药饵。
兑为少妇，为尼姑，为羊，为响声，为歌唱，为口舌。
地支克应子，为妇女，为小儿，为渔人，为舟子，为染匠。
乘勾陈、为蛇子，乘玄武，为盗贼，乘螣蛇，为轻狂妇女。
为菜，为青菱，为菜油。
乘青龙，为笔。
丑，为耆老，为故旧，为庭书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。
寅。
为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为胡须人。
卯为童稚，为舟子，乘朱雀为牙行人。
辰为凶徒，为牙僧，为猎人，乘白虎为屠人，为网罟、为鱼，乘勾陈为缸。
巳，为画师，为匠工，为远客，为庖人，为二女，为师姑，为𬬻冶人，为扇子，为花朵，乘朱雀为印，乘白虎为弓弩。
午为马夫，乘龙为官员，乘蛇为妇女，为旌旗，乘勾为武官，乘虎为患目人。
未为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。
乘勾为牵羊人，为柳，乘龙为医生，乘朱为橘。
申为贵人，为铜锡匠，为剃头人。
乘龙为僧人，为铜钱。
乘勾为缉捕人，乘虎为猎人，为箭，为绵絮。
酉为妇女，为银匠，为佛婆，乘玄为娼妓，为酒保，乘虎为孝服人，为锣声。
乘朱为鸡、鹅、鸭。
戌为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。
乘蛇为菊花，乘虎为铁器，乘玄为𧔎。亥，为卖鱼人，为挑水人，为屠宰人。
乘虎为梅花，乘玄为雨伞、为蓑笠。乘蛇为绳索，为猪秽。乘龙为图画，为幼孩，乘朱为猪，乘玄蛇为乞丐，为龙、为鱼，乘朱、虎、蛇为哭泣，乘勾、虎、蛇为炼锁。
八门主事开宜征讨谋望、入官、见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾营建，不宜治政，有私人窥伺。
休宜面君谒贵、上官到任，嫁娶、移徙、商贾营建诸事皆吉，不宜行刑断狱。
生宜征讨谋望，入官见贵，嫁娶移徙，百事皆吉，不宜埋葬治丧。
伤宜渔猎捕讨，索债博戏，收敛货财，余俱不宜。
杜宜捕盗翦凶，决隐狱，填塞沟壑，余俱不宜。
景宜上书献策、招贤谒贵、拜职、遣使行诛、𦊅阵破围等事，余俱不宜。
死宜决断刑狱、吊丧埋葬等事。
惊。
宜掩捕盗贼、惊惑乱众等事。
右八门最怕迫制。
吉门有气益吉，无气减吉；
凶门有气益凶，无气减凶。
九星主事。
蓬宜安抚边境，修筑城池，不宜入官见贵，嫁娶移徙，商贾营建。
凡征战，将兵辰戌丑未月曰加二五八宫，利为主；
申亥子月日加九宫，利为客。
贪狼星也。
任宜立国邑化人民，入官见贵，求请应举，商贾嫁娶，不宜移徙营建。
凡将兵，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；
辰戌丑未月日加一宫，利为客。
左辅星也。
冲宜征伐战斗，报怨酬恩，不宜上官见贵，嫁娶移徙，商贾营建。
凡征战，四季申酉月日加六宫七宫，利为主；
亥子寅卯月日加二五八宫，利为客。
禄存星也。
辅宜修道设教，诛凶伐暴，入官见贵，嫁娶移徙，商贾营建，应举谋望。
凡将兵征伐，与冲星同，文曲星也。
禽宜祭祀祈福，断灭群凶，入官见贵，锡爵赏功，应举谋望，嫁娶移徙，商贾营建。
凡将兵征伐，亥子寅卯月日加三四宫，利为主；
辰戌丑未月日加一宫，利为客。
廉贞星也。
英宜上官见贵，应举报书，不宜嫁娶移徙，商贾营建，祭祀远行。
凡征战，申酉亥子月日加一宫，利为主；
寅卯巳午月日加六七宫，利为客。
右弼星也。
芮宜崇尚道德，尊师友亲，入官见贵，嫁娶移徙，商贾营建。
凡将兵征伐，与任星同，巨门星也。
柱宜修筑营垒，训练士卒，不宜入官见贵、嫁娶移徙，商贾营建。
凡将兵征伐，寅卯巳未月日加九宫，利为主；
四季申酉月日加三四宫，利为客。
破军星也。心宜兴师陈旅，诛暴伐恶，入官见贵，应举求谋，嫁娶移徙。商贾营建凡将兵征伐，与柱星同，武曲星也。
右九星有气而合奇门，吉者益吉，凶者减凶。
若无气而不合奇门，则凶者益凶，吉者不吉。
八卦类神坎，北道舟程，黑色咸味，酱糊水膏，绳索乐器，水泻遗精，耳肾腰疾，深听智谋，漫事曲折。
坤城隍司命，土社谷帛，田野仓场，云雾沙石。
老女道姑，脾胃腹疾，乡农斗殴，思虑牢狱，符药丸散，医筮算卜。
震甲乙青龙，禁庭内翰，舟船车马，泰岳宫观，庙宇家神，林麓妖怪，肝胆四肢。
长男忧喜，游猎威声，相貌俊伟。
蒜菜瓜菜，腥酸鲜味，功力巧雕，云龙怪异。
巽山林竹舍，进退藏隐。
悬吊安柱，绳索萦结，工巧机关，诸事湾环。
长安新妇秀士，幽閒绝烟。
神庙股肱手足，风寒气证，肝胆眼目。
乾君父显官，僧道老人，宝石铜铁，金石丝声，色白形圆，体坚味辛。
刀砧锤铃，骨脑股肋。
兑，破损毁折，阴人灾厄。少女妓妾，咽喉口舌，妖邪不正，诡言虚谲。缺地废井，刀针铜铁。
艮少男山冈径路，石岸土坑瓦块，山村寺观，动止不常，坚硬多节。鼻背手指，气血积结，色黄味甘，进退生灭，脊背痈疽，手足疮疖。虎豹狼狈，鼠狗之物。
离神圣公像，闪电星光，赤鸦丹凤，火灶烟窗，灯笼红盒，酒食馨香，焙炙药物，带壳而尝，炊炒性热，紧急，薰蒸。祖先宗庙、明堂客厅，𬬻鼎火具，诗赋词文，眼目心血，潮热虚惊。
九星类神蓬，为水为后，为水火盗贼。
其音为羽，入官逢盗贼，起造移徙，防兵火，婚姻，防翁姑胎产损伤，商贾远方，遇仇人侵害，行人即归。
兖州分野芮为士，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬起造，嫁娶迁徙，当招官讼，或有盗侵占，行人则归，经商失财破侣。
梁州分野：冲为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军，若移徙，商贾不吉，嫁娶防害，一年之内修造三年，当有凶事，上官利武职。
徐州分野辅为草、为民，其音为角，春夏婚姻，移徙大吉，秋冬诸事不利。
荆州分野禽为工，为师巫，为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。
寄于坤宫，依门倩户，其神不正，吉亦非全。
豫州分野：心为金，为高道，为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙嫁娶，不可商贾。
此日时清明大吉。
冀州分野柱为金，为隐士，为修炼，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙，商贾嫁娶皆不吉。
雍州分野任为土，为富室，其音为宫，嫁娶生子大贵，上官谒贵全吉，惟修造不利，商贾远行，春夏大吉。
青州分野英为火，为𬬻冶，人，为残患，其音为徵，宜远行献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，只宜嫁娶。
扬州分野九神类神值符禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将宜居其下，为人性情高而重厚，为仙佛，为尊贵。
失令则为牙媒，于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷鳖、獬牛之类；
变异则为水木之妖，鳞鱼之怪。
其于事也，旺相则为喜庆诏书、筵会酒食，休囚则为哭泣愁闷。
其色黄白，其形端方，其数八。
螣蛇禀南方之火，为虚耗之神，为人性虚伪而巧诈，为公吏。
为妇人，失令，为市井人，为奴婢牙婆，于物为光亮，为丑陋，为歪斜破损，为花黎，为绳索，为蛇，为闪电，其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货，奇闻异见，变异则为光怪、火烛、惊疑，为淹缠，为恶梦，为血光，为脱赚骂詈，为污秽臭气之类，其色红白，其形虚幻勾曲。
其数二。
太阴，禀西方之金，为阴祐之神，能为祯祥护持。
为人正直无私，性气难驯，为台垣谏府，为文人失令，为婢妾宵小。
于物为雕琢金银、羽毛精洁，阴霖露雨、霜雪冰冻、佛寺字迹。
其于事也，旺相则为喜庆恩泽、赦宥、婚姻、胎产，休囚则为淫滥忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗昧、密约，私通走失。
其色白，其体柔，其数九。
六合，禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。
为人性好贤喜乐，为贵族高隐，失令则为工巧技艺、僧道、术士、医生、书客。
于物为果品、盐菜、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财。
变异则为草木之精、水族之怪。
其于事也，旺相则为爵禄荣庆，婚姻和合，胎产，休囚则为婢女口舌，争财致疾，囚系胆怯、讪谤通谋，求降勾引。
其色黄赤，其形光彩，其数六与七。
白虎，禀西方之金，为刚猛之神，主兵戈战斗。
为人性猛烈威雄，为权官侍者、侍卫虎贲，失令则为军卒丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人。
于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙，失令则朽铁瓦石、网罗，变异则为冰雹、狂风、迅雷害物。
于事为争讼、疾病、死丧，道路跌伤，留连遗失。
其色青白，其形锐利。
其数五。
玄武。
禀北方之水，为刑戮好谗之神。
为人性聪明而躁急，巧辨而反复，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙侩、书吏、盗贼、娼妓、卖鱼盐人。
于物为文章、印信、敕令、服物、鱼蛇、印蛋、盐卤、油酒、伞炭之类，变异则为妖魔鬼魅，于事则为谒官求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐遗失，逃亡好佞。
其色赤黑，其形缺，其数四与九九地坤土之象。
万物之母，为阴晦之神。
为人性柔顺吝涩，为人像，为大腹，为医卜人，为老妇，为道姑、乡农、狱卒。
于物为子母牛，为五谷、布帛与金、沙石、云物、符箓、药饵旧物。
于人为糢糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。
其色黑，其形厚，有柄，其数八与二九天乾金之象。
万物之父，为显扬之神。
为人性刚健而不测，为君父，为官长，为僧道、老人，为骨脑、肋股。
于物为马、金玉、宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱镜、寒冰、铜铁、水果、丝竹，光亮玲珑，旋转活动，有声有足之物，于事为谋望、博弈、远行之类。
其色赤白，其形圆，其质坚，其数一与六天干类神甲其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为身也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。
得时则为栋梁，失令则为废材。
克战太过，则为朽腐无用；
生旺太过，则为漂泊无依。
其性过于自负，不能娴于世故。
乙其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。
得时则繁华，失令则枯朽。
其性矫揉造作，依附世情。
丙其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦。
辣，其为声也苍雄，其为体也裹与腹，其为用也抑与扬。
得时则𪸩煌，失令则灰槁。
有可大之材而不可有恒，有转变之功而不可干犯。
其性刚愎自用，惟好趋承。
丁其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。
得时则能销镕暴戾，洞察奸邪，失令则为穷愁呻吟，幽人婺妇。
投其机似可狎，当其锐不可撄，其性柔佞，不可测识。
戊其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。
得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。
其性执拗，不可强制。
己其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。
得时则陶镕品汇，失令则抱质坚贞。
其性宽宏，而不凝滞于物。
庚其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。
得时逞其专制，失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之。
其性坚执，能屈人而不能屈于人。
辛其为质也铓锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处囊，其为用也坚离，似玉出璞。
得时则黄钟，失令则瓦缶，必待秋风，方能扶摇直上。
壬其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。
得时则济物利人，失令则妨贤病国。
其性柔险，可与共忧，不可与同乐。
癸其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮。
其为体也沉厚，有沉溺由己之情；
其为用也浅露，无包容涵蓄之量。
得时则从容变化，失令则摇尾乞怜。
其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸烛獘。
地支类神子为水、为河，为池井，为沟渠，为后宫，其于人也，为妇人，为盗贼，为乳妇；
其于物也，为鼠、为燕蜗，其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫泆。
丑为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坎墓，其于人也，为君人，为尊长，为贵人，其于物也，为牛骡。
其于事也，见吉神，为喜庆，为迁官，见凶神为咀咒、冤仇、讼狱、忧离、远行疾病。
寅为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门，其于人也，为丞相，为夫妇，为道人，为贵人、为人马，为公吏，为家长，为宾客。
其于物也，为虎豹、为猫，其于事也，见吉神，为文书、财帛、信息，见凶神为口舌、失财、疾病、官事是非。
卯为木，为门窗，为街士，其于人也，为妇、为兄弟、为姑母，为盗贼。
其于物也，为舟车，其于事也，见吉神，为门户、舟车，安然无事；
见凶神为口舌、官事，追呼分离。
虽无奇门，亦不避形。
辰为土，为岗岭，为麦地，为奇视，为土堆，为坟墓，为田园，其于人也，为丑妇，为僧道，为仆人，为屠宰。
其于事也，见吉神，为医人药物，见凶神为屠宰争竞。
巳为火，为𬬻冶，为镬，其于人也，为妇人，为乞丐，其于事也，见吉神，为文书，见凶神为梦寝疾病。
午为火，为厅堂，为菜食，其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。
其于事也，见吉神，为文章信息，见凶神为口舌惊疑。
未为土，为庭院，为墙垣，为坟墓，为茶房，其于人也，为父母。
为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人，其于物也，为羊、为鹰，其于事也，见吉神，为酒食宴会，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞疾病。
此方遇奇门，可以逃难藏形。
申王为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓磨，为城宇，为祠庙，为湖池。
其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒、凶人。
其于物也，为猿猴，为狮子；
其于事也，见吉神，为行程奔走，见凶神为口舌、车碾、道途、损失疾病。
酉为金，为碑碣，为街巷，为白塔，其于人也，为外亲，为婢妾，为妇人，为阴贵人，为卖酒人。
其于物也，为鸽雉，其于事也，见吉神为清静恬淡和合；
见凶神为失财、病患、离别。
此方遇奇门，可以藏形遁迹。
戌为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕溷，为死尸。
其于物也，为驴犬，其于人也，为僧道，为善人，为孤寒下士，为狱吏，为屠儿。
其于事也，见吉神，为僧道，见凶神为虚诈及走失争竞、牢狱之灾。
亥为水，为牢狱，为庭廨，为厕坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻乞索，见凶神为争斗产难。奇门旨归卷三十五终