叙奇门为三式之一，自黄帝以来，太公、留侯、武侯、诚意伯，皆用以行军胜敌，传而至于今日，则已名是实非，无论调坛、闭戊、行筹、返闭诸大端，几为绝学，即一跳涧之法，亦各演布不同。
往在苗疆，得友人奇门钞本，亦曾究心寻讨，历数月日无所得，遂亦置之。
既而随军入湘，偶一考索，仍属茫然。
知阴阳消长，其要旨固自有归也。
庚辰冬，江华瑶乱平，余以军暇赴长沙省亲，适朱君星源造访，慨论瑶疆形势，曰：江华乱瑶，吾知其不足平也。
余曰：君寓省距江华九百里，身不临敌，何以知之？
曰：警报至，曾演奇门一局，得丙加庚，为荧入白格。
经云：庚为太白，丙为荧，荧入白兮贼即去，以是知贼不利。
相与谈主客之辨甚详。
其明年受苏子熙军门聘，参赞营幕，与共帷幄者两年，日探秘奥，益有心得。
或以缉捕事试之，占辄验。
今编集起例诸法，皆各书所未详。
复本太公军中应验神符经七十二局，补演千八十局，都为一书，颜曰奇门旨归。
其随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，一一如指诸掌。
小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。
六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦何不可推而求焉。
百战经曰：为将者不知太乙奇门、六壬，不可应敌而取胜。
是书探奇门之奥，其亦足资为将者之取用乎？
是可存以质世矣。
光绪九年夏四月，义宁徐家干叙于长沙寓。
次奇门旨归二序。
曩余官京师，与富川易侍御楠舫友善，朝夕相过从。
楠舫尝谓余乡多宿学，其笃于行谊，知名当世，莫如万清。
轩徵君此外，覃思词翰，潜心经术，类皆文学选，而精于天人舆地之学，则以朱星源司马为最。
徵君以敦品励学，教授里门，旧悉于胡文忠奏牍。
司马素未识面，闻其言，识而弗忘。
岁壬辰，衔恤里居，时南丰包侯云黼宰吾邑，司马居幕府，晤于白伏官廨，一见如旧识，相得甚欢。
与抗论天下时事，及诸经世务，具有根柢，乃叹楠舫之言为不谬。
嗣以包侯介为先太恭人题栗主，事竣往谢。
司马出所著奇门旨归见视，为言其生平所致力，以弁言委，逊谢不获，受而卒读，慨然叹曰：天下吉凶顺逆之理，竟若是其不爽乎？
自伏羲画卦，包符秘泄，阴阳以生，固万物之所听命，人事吉凶顺逆之所寄也，所谓开物成务，前民利用者，于是乎在。
羲圣功用尽于此矣。
黄帝氏作，衣裳渐启，征伐亦兴，涿鹿之战，蚩尤肆焰，爰与风后效天神所授符诀，参以天时人事，与夫治乱兴衰之故，存亡祸福之机，演成奇门千八十局，使阴阳对待，吉凶顺逆之相反，显然知所趋避，而帷幄之运筹决胜，不战制人，即万事之休咎，无不可前知预决。
厥后太公、留侯、武侯诚意，皆得力于此，胥用以建树功业，为一代伟人。
非信古有获，深明古圣人阴阳之道，能若是乎？
司马好学深思，锐意搜讨，游历所至，足迹几徧天下。
往岁从苏子熙军门，出师黔、湘，所向无前，以赞画功授今职。
近又得古本而融会之，悟其大旨所归，述以问世，是亦兵法家之左劵也。
虽玉函金匮，非下走所及知，而其嗜古。
之，念公世之心，有不容没者，故不惮覶缕而为之序。
光绪十有八年仲夏月长至日，潜阳愚弟万际轩顿首拜𬤥序。
咸同间，粤逆盗弄海内，十九戒严。
益阳胡文忠公抚吾鄂，锐然以肃清自任，开宾贤馆，以广招异能。
有淦水某生来谒，自以奇门称，公亦尝耳其名，试令卜，亦参伍验。
会军于武昌，公授以兵，为大军殿，辄败衄罔效，其人亦以此潜逝。
嗟乎！
生殆未得奇门之真者欤？
毋亦徒如叶公之好龙者耶？
夫盈天地蒙蒙中，其大力包举者，惟理与数而已。
理数相辅而行，夫人能言之，夫人而不能明之。
抑知言理即有数，言数即有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神不能撮其旨而为之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所归而为之述也。
昔者羲皇一画，爰肇机缄，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理数而为趋吉避凶之劵矣。
轩辕氏作，大启苞符，开上世文明之始。
蚩尤悖逆，帝乃握灵珍，矢精默，遂感九天玄阴之姥，锡以祥徵，而与风后作奇门焉。
繁理赜数，罔弗囊括，呼吸风雷，号召神鬼，遂使狂暴授首，而专车之帚以殄，功用溥矣哉。
而帝复以秘籍敷示，传之无穷，殆犹是羲皇前民利用，俾民知趋避之至意也。
自兹以往，在周则尚父受其传于容成子，汉则子房受之赤松，三国则诸葛公受于其外舅黄承彦，世谓黄乃受于其壻，误矣。
迄明刘青田以之事太祖，未知所受，类皆建立殊勋，彪炳当代。
降而年代湮远，谈者益哤，讹者益伙矣。
而世之言奇门者，非诧为怪异灵奇之事，即讥为射复术数之末。
噫！
后之人其欲闻前民利用之旨，以得理数趋避之归，孰从而求之哉？
予曩见坊本而好之，探索亦久，然未得师传。
其间如旬首符头，以及超神接气，究多囫囵莫辨，心窃疑焉，以为是必有真旨之所归，不可以浅陋而臆度奇门旨归序。
二也，乃庋坊本于高阁，而潜心以求明哲焉。
岁癸巳，吾友朱君星源司马以所著奇门旨归见示，伏而读之，不禁狂喜。
书之奥义，君自序凡例，言之綦详，毋庸鲰生赘也。
然而原原本本，合太公、留侯、武侯诚意之精微，仍复黄帝一千八十局之旧，得其书者如指九逵，然，其趋避而利用，亦何广且显耶！
君之为人，所谓儒而君子者也。
少习经史，而尤契于理学。
弦诵之暇，博极天文、地舆、河洛理数，以逮太乙演禽、测算诸学，他如民生利病、水利、农田、形势险要，靡不究心有得，即笔之，裒而为集。
其先付剞劂者如是书外，犹有历代道学薪传、皇极经世要旨、范数、皇极要旨、小大学程、家常必读共若干卷，他若观星辑要、占象考验，及皇朝中外山水、道里提纲诸集，亦已成书，而将续付手。
民故身虽已受职，而终不乐仕进，犹复隐居曰读宋儒周、邵、程、朱遗书弗倦。
君固精于制艺，科甲故物耳。
徒以四方多故，以战功授今职，荣三世。
人有以君未获偿巍科，联高第，若不能不为君惜者，而君则曰：理数在则然，顺受之而已矣，奚惜焉。
是君不独利民用，其所决于一己之利用，不亦明且大乎？
抑予尝有言：奇门惟儒者可谈，其他则必不许之谈。
何也？
如朱君之书，演为千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡、六甲阴符，不肯轻述，用意良深矣。
君学以理为归，是集专以理数合参，而撮其要领，以神其妙用，夫岂世俗之苟尝一脔，异言喧豗者所敢轻道哉？
若某生之于叶公好龙者，更奚足论哉？
而况诧为怪异，讥为小术者耶？
彼殆徒见夫市头设案，剌剌然盲咶者耳，吁可嗤也！
予与朱君别廿年矣，今春始得晤，渴慰之下，而又得是书，以拔塞茅，乐何极耶？
今朝廷宏启馆舍，勤罗异材，吾知不日大府交章上剡，将有不使君终隐之事。
其庶乎以理数之极致，而述其旨趣所归，以助清时前万民之利用，又不仅区区趋避之为而已也。
光绪十有九年癸巳冬月长至日，愚弟梅郭田顿首自叙。
奇门曷昉乎？
昔黄帝战蚩尤于涿鹿，兵苦未休，偶梦天神降授符诀，因命风后，爰立遁甲九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星九神、值符值使、阴阳顺逆，轮飞三盘，以及四时节气、旬首符头、三元定局、交承正授、超神接气、折局、补局、闰局诸法，演成千八十局，千年万载同论也。
曰遁甲者何？
甲为天干之首，有君帝之尊，对宫之庚，其性险毒，甲畏之，而遁于六仪之下也。
曰九宫八卦者何？
一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离也。
曰八门者，奇门旨归自叙一何休、死、伤、杜、开、惊、生、景也。
曰三奇者何？
乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，三光代临，合制庚金，形成鼎足，甲固苞。
桑先王之建万国，亲诸侯，准此义也。
曰六仪者何？
戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁为羽仪也。
曰九星者何？
蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英也。
曰九神者何？
值符、螣蛇、太阴、六合、太常、九地、九天也。
曰值符值使者何？
犹国家之有符节、玺书、职官使命也。
符非得使，无与奉行；
使非得符，无所凭据。
天地符使原不相离也。
曰阴阳顺逆者何？
冬至阳遁顺行，夏至阴遁逆布也。
曰轮飞三盘者何？
上盘象天，中盘象人，下盘象地也。
曷言乎四时节气？
冬至小寒、大寒，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，二十四节气也。
曷言乎旬首符头？
每遇六甲为旬首，每逢甲己为符头也。
曷言乎三元定局？
每遇甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申己亥为中元，辰戌丑未为下元。
每节气十五日，五日换一元，各有上、中、下三元也。
曷言乎交承正授？
节气此日交，符头此日到也。
曷言乎超神？
节气未到，符头先到，谓之超。
超者，越过也。
曷奇门旨归自叙二言乎接气？
节气先到，符头未到，借下元之局以接之，谓之接气也。
曷言乎折局？
节气既交，折去上节气之局也。
曷言乎补局？
本节气初交，有借局，待交下节气仍补足也。
曷言乎闰局？
补足后余时则为闰也。
曷言乎千八十局？
阴阳二遁，共十八局，每局各得小局六十也。
继而太公删为七十二，独取三奇，每奇得三八念四局也。
子房撮为一十八，取阴九阳九二遁括之也。
下逮武侯诚意。
皆承此一脉渊源，用之以建奇勋而成大业，亦非别诩奇能也。
浩文自束发读书，经史而外，天文、地舆、性命、河洛、太乙、演禽、测量、算学，悉心讲求，颇信有获。
惟奇门奥突，每憾茫然。
旁搜博访，苦无所衷。
近涉湖海，历衡湘，游苏子熙军门元春幕，偶得师传古本，默会冥契，始悟正旨所归，爰历数寒暑，乃成兹集三十八卷，颜曰旨归。
是集也，天道之变，地道之亨，人物之安危，与夫得失兴衰之理，存亡祸福之机，兵家之运筹决胜，人事之趋避吉凶，无不毕具，局内包藏格中，神而明之，皆可前知预决，捷于影响。
且由一年之时日，以至于千百万年之时日，理一而已，无不同也，功用不綦溥欤！
若夫六戊斗罡之术，六甲阴符之妙，风雷从其呼吸，鬼神听其指挥，必口授符诀，设坛祭炼，而后有成。
集内不敢预载，非秘密也，恐涉不经，转兹误也。
故虽皆昉于黄帝，而于此又不得不视为天府石室之秘文也。
时光绪九年癸未仲春月，兴国朱浩文星源氏撰于零陵毅新军次。
凡例：一、奇门作用，专重时方，时方真正，捷于影响，无不应验。如吉格在午时午方，须较定午正，直向午方，始为准的。若稍偏差，毫厘千里，祸福不定。
一、奇门定局，节气符头，最为紧要。
盖三元符头有定，四时节气无定，必须先明正受奇诀，而后用超神接气、折补闰局之法以定之，始无差谬。
然不知折补闰局之法，则超接无凭；
不知闰局合周天之所以然，则折补亦谬。
经云：千年万载一同。
论者总须先明闰局合一。
汇源堂藏。
周天之所以然，而后可知折补之法，知用折补之法，超接无俟他求矣。
俗以芒种、大雪后讲置闰论超接，相隔天壤。
一、奇门起例，最重九宫，凡三奇、六仪、八门、九星、九神、符使，皆随其轮布，而天、地、人三盘格局亦因之以成。俗以八宫可合八门，而不知九宫寄门之秘，纷哤无主，讹谬实深。
一、奇门渊源，自黄帝制为千八十局，相传愈久，愈失其真。
其间能用者，惟太公、子房、武侯诚意，的是一脉真传，故有准验集内，将千八十局均演布遁起，与太公留存军中应验神符经七十二局，吻合无遗，一脉源流，显有可据。
一、奇门兵事趋避甚多，凡三胜、五不击之外，又有太岁、月建，俱不可击，旺气所在，亦宜避之，所谓春不东伐，秋不西征者是也。
外有亭亭、白奸、三门、四户、私门、天马、天罡方之类，俱须从岁月、太阳查算，均有活法，不能预载，用者慎之。
一、奇门最重格局，然有耑宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜随事活看，详审用之，不可拘泥。
如龙回首，鸟跌穴，吉矣；
若逢庚格为值符，断不可用。
龙逃走，雀投江，凶矣，为主者不害；
虎猖狂，蛇夭矫，凶矣，为客者不害。
皆有活法，不可一例。
一、奇门出兵动众，临敌交锋，同是此时，全在主客动静上，临机详审，变化莫测，吉凶祸福，转移俄倾，皆在掌握，不可不慎。
一、九遁之格，虽是皆吉，然亦视其耑宜。如龙遁利水战，风遁利火攻，神遁、鬼遁利埋伏偷劫，总须因事变通，自然准验。奇墓刑迫，亦须避忌。
一、三诈谓之隐宫，兵家利用埋伏，无人知之，然必得奇门乃验。
一、五、假假其气以用事则吉，若悖其气以用之则凶，尤忌墓迫。
一、奇门诸事选择，最重衰旺休囚。
如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏、三秋，所谓得时得地，时之最吉者也。
如在春夏而临于木火，金气太衰，岂得为吉？
八门皆然，三奇亦然。
三汇源堂藏一、五不遇。
凡选择作用，惟此煞为最凶，虽有门奇，亦不可用。
一、奇门阴阳选择，浅学者但知以会合为上吉，不知阳宅须要宅主生命，配合奇门之生旺；
阴宅须要山头化命，配合门奇之生旺，则吉。
若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜合参，斯为得之。
一、奇门占事，要分动静，静则只查值符、值使、时干、日干，看其生克衰旺如何，动则专看方向。
盖动者，机之先见者也。
如闻南方之事，则占离位，闻北方之事，则占坎位。
如鸦鸣雀噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑者也。
诸占类此。
一集内占法已载百十余种，其有未备者，须参看武侯玄机赋三篇。
临时会意，临事变通，分定主客，详看星门、奇、仪、神宫、三盘生克衰旺、休囚格局吉凶，神而明之，灵机所发，触处洞然，凡得失兴衰之理，存亡祸福之机，无不可前知矣。
一、兹集共成三十八卷，阳遁九局均在十四至二十二卷内，阴遁九局均在二十三至三十一卷内。
阴阳二奇门旨归凡例、四汇源堂藏遁，共一千零八十时局。
其星神、奇、仪、门宫、上中、下三盘格局，均演布遁起列。
此十八卷之内，看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十十一、二三及三十二至。
三十八等卷，凡欲占天时人事、战阵攻取，随心所动，迎机报时，检昼查阅，不必另起，最为简易。
假如冬至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，即为冬至。
上阳一局，检查第十四卷阳一局，甲己日乙丑时便是。
又如夏至后甲子日乙丑时占事，甲为符头，子为上元，即为夏至。
上阴九局，检查第二十三卷阴九局，甲己日乙丑时便是。
余皆仿此。
按符头、节气、三元歌诀查看一兹集书成已久，原不敢率尔问世。
方今时事多艰，讲求者众，然或以起例纷繁，茫无所据；
或以渊源无本，讹谬不真，每甚苦焉。
此集所演千八十局，与太公军中应验神符经七十二局，及武侯玄机赋上中、下三篇，俱能脗合，渊源既确，查阅尤便，天事、人事、兵事屡占，亦屡有准验。
故见此书者，如永安苏子熙军门，永新刘仙舫太史，湘潭朱卓夫太史、义宁徐稚生观察五，咸谓宜公诸世，不可秘也。
予因不揣固陋，率付剞劂，以公同志。