必當視所至地之陽神，以卯為限，以子午上神為至期。東方、南方以酉為限，子上神為至期。西方、北方以卯為限，午上神為至期。
假令望酉地，人從魁加戌為巳發，加子為半道，加卯為得限，當來以午上神為至期。午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地，人太一加午為巳發，加酉為得限，當來以子上神為至期。子上得傳送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地，人功曹加酉為來；
望申地，人傳送加卯為來；
望子地，人神后加卯為來；
望午地，人勝先加酉為來；
皆以子午上神為至期。
諸望行者過限，皆以為聞其聞，為不來也。
要所至事類，度為不來。
所為事類者，望貴人，以天；
亦為望父。
望父母，以太常；
望兄弟，以太陰；
望婦女，以天后；
望子孫，以六合；
望友及夫、錢財、二千石等，以青龍；
望盜，以玄武；
望死喪，以白虎；
望奴婢，以天空；
下亦同使。
望吏捕人，以朱雀；
望行道還，以勝蛇；
望鬥戰；
以勾陳並以所加今日日辰，以比為來；
傳以為至，其度限為不來也。
集靈記云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，為將至；
用亥子神者，為背日；
背日為不至也。
金匱云：至不至問前四。
言甲午日前四戌戌上所見神為至期。
假今戌上見功曹，則寅上至。
一說云：應至而不至，乃用此法也。
又云：占行人以生王為至期。
假令用起水神，則甲子日至。
遇墓者，則不來。
假令壬癸日，用起天是、為遇墓。
遇墓，即止而不來。
史蘇經日：卜外人以生王而至，卜家人遇墓亦至也。
凡占吉凶賒促所之遠近，皆以計神占之。
計神者，河魁是也。
故金匱云：數以魁離日，假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十為吉，凶在四十日內。
行人當之為四百里也。
他皆倣此也。
一說云：魁罡離初發日為期日，臨而發日，即日至也。
又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太衝臨未，皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太衝、今日丙丁太衝臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。
假令太衝臨午，當以丙丁巳午日，至月期五月。
假令冬至以午，午之陽神，勝先也。今日甲乙，勝先臨亥為本，臨卯為中，臨未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日，至月期十月。
一法，望行者，天罡繫今日日辰，為今日至，順繫日辰至逆繫、日辰，為不至。
所謂逆順者，假令望西方人，天罡繫北方，東方日辰為順，順即來繫南方，西方為逆；
逆不來也。
天道左遊天罡為逆，天罡臨月辰，人年懸門候之。
望西方、北方人，以卯為門，午上神為至期。
望南方、東方人，以酉為門，子上神為至期。
凡所望神入其門，即為至。
凡望不至者，皆云刑人以刑。
假令望寅地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財、酒食，為吉。他效此。
假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰，朱雀為口舌。對吏望，吉人得吉將，凶人得凶將，即來。他效此。