常以其初得病日時，占之。
假令勝蛇、白虎、魁罡剋初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆為死。
白虎所居神王相而賊初病日，及病人年、白虎、陰上神，又有氣佐白虎，共剋病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。
死氣為白虎剋人年病日者，死。
又魁歪為白虎加病人元辰者，立死。
白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神，與病日人年相剋以否。
假令不知初病時日，以今日日上神訣之。今日日上神剋病人行年，及年上神者，死。陽命男，陰命女，以前八後六為元辰；陰命男，陽命女，以前六後八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八。
他准此。
白虎所居神，賊今日，及人年上神，亦死。
若獨賊病日之辰，不剋，今日為愈。
說者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈。
白虎賊病日人年，一一皆死。
白虎與病人年日辰相生，皆為愈；
與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明、神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死春。
以勝先、太一為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈矣。
功曹、太衝為白虎者，此為同類，為病久。
白虎、陰陽皆有氣，並傷日，立死；
不傷，立起。
白虎無氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也；時秋有氣。若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死。謂火至秋無氣，恐不能救有氣也。此並式經文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之三傳，終於白虎。若日入墓者，為知吉凶期，以用神言之。
假令功曹直用，當丙丁日愈，庚辛日死。又天一為用，生氣在丑未。辰戌之日騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者，亦死日。墓還臨其日辰者，亦死年。墓還地年者，亦死。
假令甲乙日射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓。若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者，年立子問事時，神后臨辰，為年所立之辰，陰陽神入其墓。若天罡加子為墓臨其年，皆死辰。墓效日墓之列。
又一法，用神始終，得日墓皆凶。
天罡擊今日日墓，為墓門開，亦死。
甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。
餘支干准此之例也。
小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓。
式經曰：白虎、陰陽有氣，傷病。
日人年者，死。
人年上神王相剋白虎者，愈。
病日生白虎者，亦愈。
白虎生病日者，死。
白虎與病日同類者，為之安久也。