式經云：先建繫日日辰、陰惕，風取其當者，而傳其始終。終休罪重，終因加罪，終死罪重後輕。
正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，元罪。
終於休氣，罪重。
終於囚氣，加罪。
終於死氣，先重後輕。
終於騰蛇，罪重，無疑必死。
終於朱雀，數見掠笞。
終於勾陳，有所勾連。
終於玄武，置辭而亡。
終於天空，空無所有。
有實也。
終於白虎，被罪至死。
終於吉將，傳得其子為有救，罪得解。
傳入其獄為有罪，傳得他獄為移獄。
所為獄者，墓也。
假令功曹、太衝小吉為獄，登明、神后即天罡是其獄。
他例此。
所謂移獄者，假令起功曹，終於河魁，為移獄。
一法以初繫日占之，各以其所犯為坐。
假令鬥傷人，以勾陳殺人以白虎竊盜以玄武相告罪名以朱雀。
假令犯坐傷，以勾陳所居神賊繫，日即論也。繫日賊勾陳者，不論也。勾陳與日同類，為繫久。傳神得其獄者，必論。
假令以甲乙日繫，天一居小吉臨未；
繫日丙丁，天一臨戌；
繫日庚辛，天一臨丑；
繫日壬癸，天一臨辰；
繫日戊己，天一亦臨辰；
為必離訟獄，傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其繫日者死。
式經曰：假令以甲乙日繫勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝繫日者，即被論罪也。
若勾陳居土神上者，此為繫日勝勾陳，即免被論罪也。
傳勾陳之陰；
得天一，天一生繫日日辰者，為貴人救之也。
傳勾陳得繫日子，母人將哀一反，可為上書也。
假令七月己未日食時，傳送為太常臨巳，謂日辰上共得後四之將。
神將不相刑又有王相氣，謂金玉故也。
天罡為勾陳加卯，傳得其母。
謂辰上得太一也。
勾陳與日同類，法為安久。
不然，蒙聽令。
欲知吉凶之期者，以用神傳，終為有救神期也。
假令七月己未日酉時，天一治神后加於辰，太衝亦加今日日辰，神將不相刑，有王氣傳得其母，登明加卯故也。勾陳與日同類，法當繫久。然蒙得出傳，而得傳送天一，為移獄也。