夫六戊之法，谓世人欲求仙入山林，渡江海，安立军营，排兵布阵，置顿仓舍，或受法行篆，驱神使将，镇邪避病，逃罪隐匿，避难潜身，远行止宿，提防盗贼，必先用真人闭戊局，则诸恶不能侵，龙虎来相助，鬼神尽钦伏矣。
若有急事心迷，不及布局行者，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护，出天门入地户，天藏癸上隐去，无人见矣。
或军数众多，厂野营寨安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心们摩眼，如数讫，便从中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均讫定，六戊位已定，则用旬符指六戊位，以心用符却搬土从子，上均布散寅辰午甲戍位，各接连门报符念六戊咒，咒讫，收符安囊下，然后高枕无忧而卧。
敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐，他迷路而回。
更专记天晓时急存心目，开天门散土界，然后方令军行。
若忘不开天门，及不散土界，则队伍迷乱，反被他兵围势。
其布六戊之法，或用杜荆杖，或用敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意作大小。
先禹步吸王方气，喷刀剑上，且随方布定十二支，却以刀从亥上起，手画地如日之转，画至戍上，留空乾位，作门，再禹步从乾位空处入城中。
祝曰：维某年月日时，弟子某，敢昭告于天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二时辰，青龙、蓬皇、明堂、太阴，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲游行，为某事，欲利自身，谨按黄帝风后遁甲式，专请玉女、六戊，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰，咸卫我而出行。
到某处所在，左右巡防。
随行随止，随卧随起，辟除盗贼，口舌消亡。
君子见我，喜乐倍常，小人见我，欢跃徨徨，男女见我，迎奉酒浆。
百鬼恶贼，当我者亡。
今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下辟不祥，万精压伏，所向无殃。
治病立瘥。
凡百吉昌，所攻者达，所击者破，所求者得，所愿者成。
帝王大臣，二千石长吏，见我者，爱如赤子。
万姓三军见我者，敬如父母。
今按天文召请玉女、六戊、大神，随行引进，送达还宫，日后倘某复有召请，神当复出。
急急如九天玄女元君律令敕。
又咒日：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。
天帝有敕，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢于。
急急如九天玄女元君律令敕。
咒毕，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼门上土一斗，或六斗，吸主方气，喷在土上，均作六分土，复取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上，必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之类。
其余五分逆布六阳位，各置土一分，常以此布逆布者，谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。
假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。
假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土讫，却将子位上土微微布散，作界接连寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。
又将寅上土微微布散，作界连接辰上，念日：虎穴土广，均接龙堤。
又将辰上土微微布散，作界连接午上，念日：龙堤土厚，均接马岭。
又将午上土微微布散，作界连接申上，念日：马岭土坚，均接猴山。
又将申上土微微布散，作界连接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。
布土讫，便以刀杖画一遍所留空乾位地上，令其与前画相连，闭塞天门，上却以刀画天地，印封讫，置其刀于取土之处，逐堆以剑孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方气，喷手结天地印。
咒曰：六戊之法，天神佑之。
敢有不从，山岳俱摧，急急如律令敕。
咒讫，就于局内，任便宿卧，勿复出。
如到晓欲出．即吸王气，尽力拨开乾门，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。
如不散土、即其神不敢去。
巳上仍如运筹之法，堆土即运筹也。
认定天门地户之方，识其玉女守门之处，仍出天门、入地户、乘玉女而去，六十步。
切勿回顾，自然迪吉。
夫大暑，六戊隐形，并直事六戊符印，俱选六甲六丁吉日良时，以雷击枣木或年久枫木，或香檀木、雕刻成像，仍设坛祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，顺而祭之，然后行用，方有神验。
如欲试之，即牵带犊母牛一头于中，将小犊牛放于圈外，终不能入，必待去土一堆，其牛即从散土之处而入．则见神灵矣（见图8）
右此二印，以刀画乾地，封局使用，及上坛作感折罡用之。（见图9）
九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先置营．以朱书神符置六戊上。（见图10）