歌曰：直符前三六合位，太阴之神在前二。
后一宫中为九天，后二之神为九地。
太阴布星起例，随本时直符宫直符。
腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
阳遁直符宫，所到之宫，加活局，直符顺布宫星。
阴遁直符宫，所到之宫，加活局，直符逆布星宫。
直符天乙之神事急，宜从此方而出，以击对冲，此急则从神之谓也。
九天威扞之神，可以扬兵布阵，纳喊摇旗。孙子日：善战者动于九天之上。
九地坚牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏于九地之下。
玄武小盗之神，可以提防*细，窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。
白虎凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨，若得奇门会合之方，不可以此为忌。
太阴阴佑之神，可以履符禁敌闭城藏兵，人有急难，可从此方避之，危其祸患。
六合护卫之神，可以埋伏抵搪，提防不测，人有急事，宜于此方避之，免其害。
腾蛇虚诈之神，出此方者，多主精神恍惚，梦寐乖张，若得奇门会合之方，则不忌。
王璋日：九天之上，六甲子谓六甲直符，当六甲之时，士众当背直符，所临之宫而击其冲，无不胜。
经曰：扬兵于九天之上。
所以甲为九天之上者，谓易称乾，纳甲壬乾为天天道上升，以甲数至壬，其数九，故六甲为九天之上，所以六皆称甲子者，六甲之始支干之长，举上以明下，故六甲皆称甲子。
九地之下六癸酉，谓六癸之位，皆称九地之下，凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。
易称坤纳乙癸，又坤为地，地道下降，从乙数至癸，亦为九．故六甲为九地之下，所以六癸皆称癸酉，是甲子之终。
六合之中六己，己谓六己之位，皆为六合之中。
凡为阴秘之事，从天上六己所临之方而出，人莫见之。
经日：六合为私门，独出独入，无有见者，所以六己为六合中者，从甲数至己，其数六，为甲己合，故六合之中，六己巳者，亦举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。
本理曰：九天九地秘通神，太阴六合定乾坤。能知此诀备于我，肯把三门别立根。出向奇门分造化；人于心上起经纶。守攻城郭凭于此，道不虚行只在人。
歌日：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑。
《本义》云：九天者，刚健之至极也，九地者，幽隐之至深也。
动于九天，故言攻之至极；
藏于九地，故言守之至深。
九天乃天之杀伐之气，遁在此方，亦可以藉此气扬兵耀武。
九地乃地之蒙晦之气，遁在此方，亦可以藉此气遮藏形迹。
太阴之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。
冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。
夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫，前一为九天，前二为九地，后二为太阴，后三为六合。
又凡出行呼十干神名。
甲为天福神，名王文卿；
乙为天德神，名龙文卿；
丙为天威名唐文卿；
丁为玉女名季由往；
戊为天武名司马羊；
己为明堂名纪游卿；
庚为天刑名邹元阳；
辛为天庭名高子张；
壬为天牢名王禄卿；
癸为天狱名受子光。
伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龙六甲也．历蓬星六乙也，过明堂六丙也，出天门六戊也，入地户六己也，过太阴六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。
假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳，还取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入无见者，过太阴时。
咒日：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我至此而极强．见我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之。
余有详解人遁内。